|
Про атеизм и веру (продолжение)
|
|
| Валентин | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.08.48 | Сообщение # 451 |
Группа: Модератор
Сообщений: 8033
Статус: Отсутствует
| Владимир Познер о религии и вере в бога
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.16.18 | Сообщение # 452 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12818
Статус: Отсутствует
| Цитата Валентин (  ) если я Вас назову страдающей атеисткой, не сильно ошибусь ?
" в молоко"
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.17.39 | Сообщение # 453 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Фадлан,
Секта́нтство (греч. σεχταρισμός «учение, направление, школа»), религио́зное секта́нтство — совокупность религиозных организаций и групп, отличающихся определённой враждебностью к инакомыслящим, склонностью к фанатизму и догматизму, которые на почве антицерковного или социального протеста обособились от каких-либо мировых религий и господствующих церквей, и настроены по отношению к ним враждебно или оппозиционно.[1][2]
Для сектантства свойственен индивидуализм, который с одной стороны сочетается с отдельными положениями мистического пантеизма, а с другой стороны — рационализма.[1]
К сектантству относятся религиозные течение с иной отличной от неизменного религиозного первоисточника трактовкой Библии, Корана, Торы и т. д. То, что в Средние века на церковном языке обозначалось как «ересь».[1] В России сегодня это и различные варианты православного «обновленчества», «ваххабизм», «неопятидесятничество» и «неоязычество» мордовско-удмуртского типа и т. д.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сектантство
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.21.12 | Сообщение # 454 |
 26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) А что так плакаться по сектантам раскольникам? Или решили в раскольники податься из манихеев?
В порядке напоминания:
Ру́сская правосла́вная старообря́дческая це́рковь (РПСЦ, до 1988 года — «Древлеправославная церковь Христова») — юридически и канонически независимое религиозное объединение, состоящее из старообрядцев-поповцев, принимающих окормление Белокриницкой иерархии; рассматривает себя как продолжение исторической Русской православной церкви, существовавшей до реформ патриарха Никона; не находится в молитвенно-евхаристическом общении с другими церквами, за исключением Русской православной старообрядческой церкви в Румынии. Несмотря на снятие в 1971 году «клятв» со стороны Московского патриархата, последний не признаёт иерархию РПСЦ[3].
По некоторым оценкам, в настоящее время около миллиона человек окормляется Русской Православной Старообрядческой Церковью. Из них только полмиллиона живёт в России. Традиционно старообрядческими регионами считаются Поволжье, Центральная Россия, Урал, Поморье и Сибирь, в меньшей степени Дальний Восток, Кавказ и Дон. Ещё 300 тысяч человек — в СНГ, 200 тысяч — в Румынии, 15 тысяч — во всем остальном мире.
Комментарий манихея: Тоже православные. Тоже верующие. Согласно Конституции РФ имеют право исповедовать свою религию и вправе рассчитывать на уважение к их религиозным чувствам...
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.23.50 | Сообщение # 455 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12818
Статус: Отсутствует
| Цитата Валентин ( ) Цитата Галина ()
и не соглашайтесь, мне //
Может, Вам в сотый раз приятно почитать претензии В.И. к Православию по вопросу старообрядцев, так и читайте.
Поддержите, как атеист атеиста эти страдания.
это цитирование с активными ссылками на первоисточник, никакого отношения к личным "претензиям" не имеет.
Не поленилась, просмотрела все посты Фадлана с 11 страницы( включительно) - что-то ни одной ссылки по старообрядцам (только про папу римского), одни только личные претензии.
Вы бы, Валентин, прочитали бы всё или без разницы - "свой" всегда прав? 
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.24.12 | Сообщение # 456 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) К сектантству относятся религиозные течение с иной отличной от неизменного религиозного первоисточника трактовкой Библии, Корана, Торы и т. д. То, что в Средние века на церковном языке обозначалось как «ересь».[1] В России сегодня это и различные варианты православного «обновленчества», «ваххабизм», «неопятидесятничество» и «неоязычество» мордовско-удмуртского типа и т. д.
И где в этом перечне старообрядчество?
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.26.01 | Сообщение # 457 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) личные претензии.
Личные претензии к кому? К Вам? За Ваши манеры и лексику? Да, такое было. Признаю...
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.28.24 | Сообщение # 458 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Фадлан,
За Ваххабизм тоже заступитесь? Имеют ведь право верить и требовать уважения их религиозных чувств?
Спойте уж и им дифирамб,тоже поди их много насчитаете по регионам.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.30.01 | Сообщение # 459 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12818
Статус: Отсутствует
| Тайные общества и секты
________________________________________Составитель: Макарова Наталья
Часть вторая. Русские секты
Ранние формы русского сектантства возникли к концу XVII века и получили
свое широкое развитие в XVIII веке. Сектанты противопоставили православной
церкви с ее догматами и сложным ритуалом веру в то, что человек - сам
церковь. Аппелируя к индивидуальной свободе и провозглашая человека "живым
храмом", сектантство звало к уходу от мира, возлагало все надежды на другой,
грядущий мир, который ему даст вера.
1. СТАРООБРЯДЧЕСТВО
http://bibliotekar.ru/encSekt/72.htm
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.31.12 | Сообщение # 460 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Фадлан,
За Ваххабизм тоже заступитесь? Имеют ведь право верить и требовать уважения их религиозных чувств?
А оно мне надо?
Или это Вам так хочется? Если хочется, так Вы и пойте! 
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.32.39 | Сообщение # 461 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) И где в этом перечне старообрядчество?
Тайные общества и секты
Часть вторая. Русские секты
Ранние формы русского сектантства возникли к концу XVII века и получили
свое широкое развитие в XVIII веке. Сектанты противопоставили православной
церкви с ее догматами и сложным ритуалом веру в то, что человек - сам
церковь. Аппелируя к индивидуальной свободе и провозглашая человека "живым
храмом", сектантство звало к уходу от мира, возлагало все надежды на другой,
грядущий мир, который ему даст вера.
1. СТАРООБРЯДЧЕСТВО
Исходной формой религиозного сектантства в России явилось
СТАРООБРЯДЧЕСТВО - ряд религиозных течений, отрицавших обрядовую форму
русской православной церкви, осуществленную патриархом Никоном в 1б50-х гг.
Старообрядчество жестоко преследовалось царской администрацией и официальной
церковью. Совращение православных в ересь строго пресекалось и к расколу
применялось публичное ока-зательство (ряд запрещений, в частности,
устраивание крестных ходов, пение на улицах, площадях и т. д.).
Спасаясь от репрессий, старообрядцы бежали в труднодоступные
малозаселенные местности - в Поморье, Заволжье, на Дон и Яик, в Сибирь, за
рубежи России. Крупнейшим духовным и организационным центром
старообрядчества была Москва.
К старообрядчеству примыкали различные слои общества: боярство,
духовенство, стрельцы, крестьянство, посадское население. Социальная
неоднородность обусловила наличие большого числа группировок, на которые
разделилось старообрядчество. Основными течениями старообрядчества являются
БЕГЛОПОПОВЩИНА, ПОПОВЩИНА и БЕСПОПОВЩИНА.
БЕГЛОПОПОВЩИНА - это наиболее ранняя форма старообрядчества. Название
свое это течение получило из-за того, что верующие принимали священников,
переходящих к ним из православия.
От беглопоповщины в первой половине XIX в. произошло ЧАСОВЕННОЕ
СОГЛАСИЕ. Из-за отсутствия священников они стали управляться уставщиками,
которые вели богослужение в часовнях.
Группы ПОПОВЦЕВ по организации, вероучению и культу близки к
православию. Среди них выделялись единоверцы и Белокриницкая иерархия.
БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ - это старообрядческая церковь, возникшая в 1846
г. в Белой Кринице (Буковина), на территории Австро-Венгрии, в связи с чем
старообрядцев, признающих Белокриницкую иерархию, называют также АВСТРИЙСКИМ
СОГЛАСИЕМ.
БЕСПОПОВЩИНА в свое время была наиболее радикальным течением в
старообрядчестве. По своему вероучению беспоповцы дальше других
старообрядцев отошли от православия.
Беспоповщина имела несколько направлений:
1) СПАСОВСКОЕ СОГЛАСИЕ, или НЕТОВЩИНА. Согласно их вероучению, спасение
можно получить, уповая только на Иисуса Христа (Спаса). Отрицали таинства,
православное священство.
2) РЯБИНОВСКИЙ ТОЛК - течение в спасовском согласии; признавали лишь
поклонение кресту, сделанному из рябины.
3) ПОМОРСКИЙ ТОЛК возник на реке Выге, в Поморье.
Одно из течений поморцев - ДАНИЛОВЦЫ, названное по имени одного из
основателей толка, Данилы Вакулова.
4) ФЕДОСЕЕВСКИЙЙ ТОЛК - одно из радикальных течений в беспоповщине.
Основан в конце XVIII в. Феодосией Васильевым.
5) СТРАННИЧЕСКИЙ ТОЛК (БЕГУНЫ) - одно из крайних течений в
беспоповщине.
http://bibliotekar.ru/encSekt/72.htm
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.40.18 | Сообщение # 462 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Священник Даниил Сысоев
Размышления о протопопе Аввакуме, церковной смуте и любви к Родине
14 апреля 1682 года в огне закончил своё земное странствование огненный проповедник антицерковного восстания, призывавший и других к массовым самоубийствам. Его имя до сих пор с благоговением повторяется не только апологетами бесчисленных староверческих сект (бывало, число их доходило до 800!), но и многими, искренно считающими себя православными христианами, патриотами России. Даже презрительное прозвище Аввакума "неистовый" ("буйно-помешанный" – в переводе со славянского) многие считают чуть ли не похвальным титулом. Почему-то даже совершенно хамское поведение бывшего протопопа воспринимается с трогательным пиететом. Священник во время службы кидает в лицо законному Патриарху фелонь – и раздаётся восхищённый вздох: "какой подвиг!" Пастырь покрывает матерной бранью царя и епископов – "и какой он смелый!". Заключённый Аввакум сдаёт на избиение своего же сотоварища, с которым не сошёлся в богословском споре – "ну устал человек, с кем не бывает!".
Удивительное у нас отношение к людям и к Заповедям Божиим! Ради "линии партии" мы готовы оправдать даже явное преступление. – "Ведь Аввакум – первый русский диссидент. Ему всё прощено. Он же за Христа пострадал". Но пострадал он не за Христа, а за оскорбление Помазанника Божия.
Сейчас, по прошествии стольких лет, рассмотрим мифы, которые окружают и казнённого расстригу, и само явление староверия.
Миф первый. Аввакум и другие староверы стояли за исконное православие
Это представление обычно звучит так: "Преподобный Сергий Радонежский и все другие святые Древней Руси крестились двумя перстами, двоили аллилуию, Христа именовали не Иисусом, а Исусом, а патриарх Никон и Московский Собор 1666-1667 гг., осудив эти обряды, осудил и этих святых и таким образом отпал от веры. Древнее Православие отстаивали и сохранили только старообрядцы".
На это должно ответить просто. – Ни преподобный Сергий Радонежский, и никто из других святых Древней Руси не верил в обряд – старый ли то, или новый. Изменения обряда в богослужении Церкви происходили уже много раз. В том числе и в Русской Церкви богослужебные реформы происходили неоднократно. При том же преподобном Сергии в России произошла куда более радикальная реформа богослужения – переход от Студийского устава и устава Великой Церкви к Иерусалимскому Типикону, действующему и поныне. Но никакого протеста богослужебная реформа у преподобного Сергия Радонежского и других святых не вызвала.
Все святые православной Церкви верили не в обряд, а в Триединого Бога, исповедали воплощение Господа Иисуса Христа и были верны Вселенской Православной Церкви. А вот как раз староверы, в отличие от них, верят в земные вещи. Вера, по словам апостола Павла, есть "уверенность в невидимом" (Евр. 11, 1). А что невидимого в двоеперстии, двойной аллилуие и в неверном написании имени Господа? Неслучайно Катехизис определяет убеждение старообрядцев в спасительности обрядов и старых книг как суеверие.
Мы можем сказать, что старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви (например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу). Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? С другой стороны, не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался, в том числе и лидерами староверия. Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранение от дела исправления книг.
Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Реально двойное пение "аллилуия" было принято в XIV веке, а уже в начале XV – с ним боролся святитель Московский Фотий. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России – только в XIV (думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама). Добавление в Символ веры (категорически запрещённое Вселенскими Соборами) было сделано во второй половине XVI века. Ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет. Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными. Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает её православной.
Да и сами обряды никто не осуждал. Московский Собор 1666-1667 гг. осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воли Церкви. А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Неслучайно ещё в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с канонической церковной иерархией.
Что до реальной веры староверов, то православной назвать её нельзя никак. Самое главное в Православии – это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу. Но Аввакум, почитаемый за великого святого в раскольных согласиях, проповедал трибожие. Он писал: "трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, – небось! – едино на три существа, тожде единства и образы три равны". В другом месте он же писал: "на Небе Три Царя сидят на трёх престолах, а одесную их Иисус Христос". С точки зрения православного учения это – тягчайшая ересь, фактически вводящая многобожие и при этом по-несториански отделяющая Сына Божия от Человека Христа. Это не было случайной оговоркой, а внутренним убеждением расколоучителя, но ради его "заслуг" в деле раскола Церкви ему прощают всё – даже то, что своими выступлениями он подпал анафемам всех семи Вселенских Соборов.
Но и другие старообрядцы тяжко согрешили, похулив Вселенскую Православную Церковь. До сих пор они считают Церковь преподобного Серафима и новомучеников – вавилонской блудницей, изменницей, предавшейся антихристу. Чудовищные хулы воздвигают раскольники и на святое Причастие, называя Его пищей демонов. Как могут считаться после этого православными те, кто сочувствуют или восторгаются деятельностью богохульников?
Староверы, отцеживая комара обрядовых отличий, поглощают верблюда ереси. Они утратили священство и после этого занялись "самоделками". Одни из них – "беспоповцы" стали обычными сектантами, со всеми особенностями протестантских сект – бесконечным дроблением, институтом наставников, включая "женское священство", введённое в старообрядчество на два столетия раньше, чем в самых радикальных сектах Европы; отвержением необходимости всех Таинств, кроме Крещения, хулой на таинство Брака. Другие – "поповцы" попытались создать самочинное священство, воруя у Церкви запрещённых в служении или лишённых сана священников. Спустя 185 лет после начала раскола часть "поповцев" за деньги сманила греческого митрополита Амвросия, который единолично (вопреки 1 правилу св. апостолов) рукоположил им "епископов". Так возникло Белокриницкое согласие, а другие "поповцы" получили иерархию от обновленцев (Новозыбковское согласие). Какое это Древнее Православие? Разве Сергий Радонежский был трибожником? Разве он отвергал св. Причастие? Разве русские святые утверждали, что только в России сохранилась вера? Нет.
В XX веке архивные исследования подтвердили то, о чём говорили противораскольнические полемисты XVII-XVIII вв. На самом деле старообрядческий раскол обязан своим существованием еретической деятельности манихея Капитона, хулившего материальный мир и осуждавшего историческую Церковь. Именно идеи Капитона и подвигли первых расколоучителей на бунт против Церкви.
Да и сейчас разве не появляются вновь в церквах идеи Капитона о "духовном антихристе", о "духовной печати антихриста" (староверы находили антихристову печать в двуперстии, четырёхконечном кресте, паспорте, новых деньгах, переписи и многом другом).
Миф второй. Все старообрядцы были патриотами России
Среди патриотов почему-то принято восхищаться бытом старообрядцев, их крепким хозяйством и якобы образцовой нравственностью, которая будто бы должна стать примером для современных граждан России. Но перед тем как восхищаться, надо всё же задуматься: почему староверием восхищаются не только патриоты, но и явно враждебные исторической России силы.
Утверждение о прирождённом патриотизме старообрядцев верно с точностью до наоборот. С начала раскола страну сотрясает ряд страшных восстаний, почему-то называемых классовыми, хотя на самом деле это были классические религиозные войны, такие же как в Западной Европе. Староверами было инспирировано восстание Стеньки Разина, который убивал священников и грабил храмы под руководством раскольников. Но часто забывают, что он убил святителя Иосифа Астраханского. Неслучайно Разин, вместе с Пугачёвым, были преданы Церковью анафеме.
Огромную роль сыграли старообрядцы в Пугачёском бунте. Они финансировали восстание и активно участвовали в боевых действиях. Неслучайно Пугачёв, захватив город, первым делом уничтожал антиминсы в храмах.
Можно назвать и другие восстания, инспирированные раскольниками, – это Булавинское восстание (1707-1709 гг.), Московский холерный бунт (1771 г.) и многие другие, начиная со знаменитого Соловецкого сидения.
Колоссальную роль сыграл старообрядческий капитал и в подготовке Русской Революции. Известно, что финансирование боевиков осуществляли не только еврейские банки, но и старообрядцы (например, Морозовы, Рябушинские). Да и к отречению от престола Государя принудил старовер А.И. Гучков.
Во всех войнах, которые вела Россия начиная с XVII века, старообрядцы старались выступить против нашей страны. Некрасовцы воевали на стороне исламской Турции. Во время горской войны множество старообрядцев из казаков перешли на сторону Шамиля и даже составили особое подразделение его армии.
В 1812 году только старообрядцы поддержали Наполеона, и их представители преподнесли ему ключи от города Москвы. Старообрядцы помогали Наполеону печатать фальшивые деньги. Взамен он дал им право грабить московские храмы – многие старинные иконы были похищены из церквей и переместились к раскольникам.
Староверы сотрудничали с враждебной России католической Австро-Венгрией, где и находился один из главных центров староверия – Белая Криница.
Миф третий. Старообрядцы всегда стремились к укреплению моральных устоев общества
Но и с личным благочестием у староверов было не всё так замечательно, как многие думают. Да, внешний быт у староверов поражает своей обрядовой цельностью: все дела делаются с молитвой, строго сохраняются все старые народные обычаи... Даже те, которые сохранять совсем не надо. Неслучайно этнологи, желающие изучить языческие пережитки, едут именно в старообрядческие районы. Дело в том, что там, где было сильно влияние т. н. "никонианской" Церкви (например, в Москве и Подмосковье), почти не осталось ничего связанного с древним демонопоклонством. А в староверческих деревнях вплоть до революции был нормой блуд в день Ивана Купалы, гадания и прочие богопротивные деяния. И это неслучайно! В корнях раскола таилась древняя ересь манихейства, поддерживавшего любой разврат.
Именно оттуда возникла страшная язва самосожжения и самоуморения. Страшный, непрощаемый грех самоубийства был объявлен Аввакумом "самовольным мученичеством". В кострах конца XVII – начала XVIII века погибло более 20000 человек! Неслучайно миссионеры сообщали, что над гарями видели бесов, кричавших: "наши, наши есте!" До сих пор апологеты староверия утверждают, что таким образом староверы "спасались" от насилия православных. При этом игнорируются свидетельства очевидцев (как православных, так и раскольников), что идеологи самосожжения убегали из горящих изб, прихватив с собой имущество несчастных.
Что касается крепких староверческих семей, – то, ведь именно староверы впервые выступили против церковного брака. Ещё Аввакум называл венчавшихся в церкви прелюбодеями. Его последователи утверждали, что лучше блудить, чем повенчаться. И делали это староверы весьма охотно. Неслучайно у "беспоповцев" возникла проблема – что делать с "новоженами". Одни выступали за полное безбрачие, другие накладывали на них епитимии. Наконец, среди федосеевцев фиксировались страшные случаи детоубийства, когда ребёнка топили в купели ("чтобы праведником был").
Как православным относиться к расколу?
Думаю, что всего вышесказанного достаточно, чтобы мы береглись раскола.
Не надо обольщаться мнимыми подвигами и строгой жизнью тех, кто пребывает вне Церкви. Спасение наше – не в обряде, а в Боге, и приводит нас к Нему не строгое следование обрядам, а православная вера, действующая любовью. Хорошо молиться по новым книгам, нет греха и в молитвах по старым, лишь бы не было среди нас разделения, но чтобы были мы соединены в одном Духе и в одних мыслях (1 Кор. 1, 10).
Одно является непрощаемым злом, которое не смывается и мученической кровью – это грех раскола, разрывающего нешвенный хитон Христов. Будем беречься его, призывать живущих раскольников к примирению с Богом и Церковью, а на примере умерших расколоучителей остережёмся страшного греха гордыни, увлекающего в сатанинскую бездну.
Источник: Русский дом
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.47.22 | Сообщение # 463 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| А скажите тогда, христолюбивые и богобоязненные други мои, кого президент Российской Федерации В.В. Путин принимал в Кремле в марте с.г. Вы когда входите в раж споров, памятью пользуетесь?
Если у вас в памяти случаются провалы, то тогда выкладываю текст сообщения о той встрече:
МОСКВА, 17 мар – РИА Новости.
Пресс-секретарь президента Дмитрий Песков ранее сообщил, что Путин в четверг встретился с митрополитом Московским и всея Руси Русской православной старообрядческой церкви Корнилием. По его словам, традиционно на таких встречах президент обсуждает вопросы, связанные с жизнью конфессии, ее деятельностью и перспективами ее развития.
"Думаю, что наша сегодняшняя встреча имеет поистине историческое значение – глава государства впервые за последние 350 лет официально принимает предстоятеля православной старообрядческой церкви", — сказал митрополит Корнилий президенту на встрече, его слова привел РИА Новости секретарь митрополита протодиакон Виктор Савельев.
Предстоятель РПСЦ также поблагодарил Путина за поддержку его инициативы празднования в 2020 году 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума – одного из самых ярких противников церковной реформы патриарха Никона, почитаемого старообрядцами священномучеником и исповедником.
Начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Кремля Евгений Еремин летом 2016 года рассказал, что Путин поддержал инициативу митрополита Корнилия по поводу празднования 400-летия протопопа Аввакума и поручил правительству выбрать формы помощи, "которые бы устроили всех в проведении этого празднования".
Знакомство широкой общественности со старообрядческим миром сможет открыть "неисчерпаемый кладезь духовной силы и патриотизма" и возродить "величие национального облика русского человека", заявил митрополит Корнилий на встрече.
Савельев рассказал, что на встрече также обсуждались реконструкция старообрядческих храмов в Рогожском поселке и на Преображенском кладбище в Москве, возвращение Русской православной старообрядческой церкви здания храма Покрова и Успения Божией Матери в Малом Гавриковом переулке в Москве и помощь верующим, желающим вернуться из Южной Америки. По словам секретаря, Путин "обещал обратить внимание на этот вопрос – переселение старообрядцев на родину".
Ранее правительство Амурской области сообщило, что несколько старообрядцев из Уругвая и других стран Южной Америки вернулись в Россию, 24 из них поселились недалеко от города Свободный недалеко от Благовещенска, там формируется новое поселение, а продукты, которые производят переселенцы, пользуются спросом среди местных жителей.
РИА Новости https://ria.ru/religion/20170317/1490225113.html
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.50.19 | Сообщение # 464 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12818
Статус: Отсутствует
| О «снятии» клятв со «старообрядцев»
Пытаясь основательно разобраться в вопросе о т. н. «старообрядческом» расколе, православные верующие неизбежно сталкиваются с приводящими их в недоумение и смущение документами Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, значительно повлиявшими на отношение к «старообрядцам» в церковной среде.
Основываясь на них, часть иерархов, священнослужителей и мирян нашей Церкви не считает «староверов» раскольниками и видит в них полноправных членов Христовой Церкви: священнослужители не находят нужным крестить или хотя бы миропомазывать их при обращении к Церкви, дерзают поминать их в церковных молитвах, совершают над ними святые Таинства; миряне свободно молятся вместе с «древлеправославными христианами», устраивают с ними различные конференции, а некоторые даже убеждены в том, что вся полнота Русской Православной Церкви должна «возвратиться» к т. н. «старым» обрядам и искаженным раскольническим богослужебным текстам как к якобы более древним и правильным.
Учитывая все вышесказанное, мы решили проанализировать в свете святоотеческого учения и церковной истории документ Поместного Собора 1971 года, касающийся данного вопроса, – доклад митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) «Об отмене клятв на старые обряды» (ЖМП. 1971. № 7. С. 63–73), на основании которого было принято «Деяние Освященного Поместного Собора РПЦ об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их» (Там же. № 6. С. 5–7).
На открытии Поместного Собора 1971 года присутствовали представители всех епархий Русской Православной Церкви. Из иностранных гостей на него прибыли главы шести Поместных, трех автономных и представители пяти автокефальных Православных Церквей, а также генсеки экуменических организаций – «Всемирного совета церквей» и «Конференции европейских церквей», представитель папы римского кардинал Вилебранс и многие другие.
Уже с первых строк доклада «Об отмене клятв на старые обряды», представленного Собору 31 мая, митрополит Никодим солидаризировался со «старообрядцами», назвав традиционный православный византийский обряд «новым», а раскольнический – «старым», и уровнял православных с раскольниками: «Много усилий с обеих сторон – и новообpядческой, и стаpообpядческой – было потрачено в прошлом на то, чтобы доказать неправоту другой стороны». «Трезвомыслящие церковные люди с обеих сторон понимали всю пагубность и никчемность взаимных раздоров и глубоко скорбели о разделении русских православных христиан», – заявил он далее, вольно или невольно похулив своими словами целый сонм русских святых и подвижников благочестия и великое множество верных, радевших в прежние времена об уврачевании «старообрядческого» раскола, трудившихся над составлением полемической литературы, организацией всевозможных диспутов и бесед с отпавшими от Церкви, созданием противораскольнических миссий и т. п., как не обладавших трезвостью ума. Если следовать логике митрополита Никодима, великие русские святители Димитрий Ростовской, Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник, преподобные Серафим Саровский, Оптинские Старцы и многие другие духовные столпы XVII–XX веков, обличавшие ложь раскольников и призывавшие их к покаянию, не относились к числу тех, кто «все понимал» и «глубоко скорбел».
«Предпринимались попытки на определенных условиях достичь соединения», – говорится далее в докладе. Здесь необходимо подчеркнуть, что разделение православных христиан, т. е. Тела Христова в принципе невозможно. Церковь Божия, согласно Символу веры, всегда остается единой. «Разделения Церкви никогда не было и не может быть, – писал преподобный Иустин Сербский, – существовали и будут существовать лишь отпадения от Церкви. <…> От единой неделимой Церкви Христовой отпадали в разные времена еретики и раскольники, и этим они переставали быть членами Церкви». Таким образом, нельзя считать равноценными Церковь и отпавшие от нее еретические и раскольнические сообщества и потому недопустимо говорить о некоем «соединении». Святые Отцы признавали возможным лишь возвращение в Церковь отпавших от нее членов через Таинства Крещения, Миропомазания и Покаяния, а также посредством специально разработанных чинов отречения от того или иного заблуждения. Чина же соединения с еретиками или раскольниками православных христиан в Церкви не существует.
Далее как о якобы одной из самых успешных мер, направленных на достижение «соединения» с раскольниками, митрополит Никодим упоминает о т. н. единоверии, но признает, что и оно «полностью не pешило пpоблемы пpекpащения pаскола».
Справедливо возникает вопрос: а возможно ли окончательное решение данной проблемы, т. е. не обращение отдельных раскольников к Церкви, чем занимались в предыдущие столетия православные миссионеры, а полное исчезновение «старообрядческого» раскола (как и католичества, протестантизма, монофизитства и прочих ересей и расколов)? Слово Божие ясно свидетельствует, что отпадающие от церковного единства были и будут во все времена, а к концу истории их число только увеличится, так что Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18, 8).
Но митрополит Никодим, как активнейший «православный» экуменист ХХ столетия, ратует за всеобщее единомыслие и соединение на экуменических началах и потому предлагает решать проблему раскола неправославными средствами. Главным препятствием к ложно понимаемому им единству с раскольниками он видит клятвы или анафемы Большого Московского Собора 1667 года, лукаво задаваясь вопросами: «Возможна ли отмена этих клятв вообще? И если да, то кто правомочен окончательно решить этот вопрос, чтобы он был приемлем и для старообрядцев?»
На все подобные недоумения уже давным-давно ответили Святые Отцы Православной Церкви. Анафема – это отлучение христианина или группы христиан от Церкви, провозглашаемое соборно. Святитель Никодим (Милаш), толкуя 5-е правило Святых Апостолов, пишет: «Совершенное исключение из Церкви или большое отлучение заключается в том, что известный член Церкви за тяжкое церковное преступление, явное и доказанное, совершенно лишается церковного единения, т. е. теряет: а) право общей молитвы с верными; б) право участия в каком бы то ни было церковном богослужении и менее всего – в Божественной Литургии; в) право совершения над ним какого бы то ни было Таинства или церковного обряда и г) право быть отпеваемым и похороненным на православном кладбище после смерти. С лицом, подвергшимся полному отлучению, ни один верный не должен иметь никакого религиозного общения, духовные же лица не должны с ним иметь и частного общения.
Это большое церковное наказание в канонических источниках называется также анафемой» (Еп. Никодим (Милаш). Правила Святой Православной Церкви с толкованиями).
Анафема – не проклятие, а духовный диагноз, констатация факта духовной смерти вследствие исповедания того или иного неправого учения. «Значение анафемы, – говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), – есть значение духовного церковного врачевства против недуга в духе человеческом (т. е. ереси или раскола, – примеч. свящ. М.Н.), причиняющего вечную смерть. <…> Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение, содержимое Православною Церковью, то он обязан, по правилам Православной Церкви, предать анафеме лжеучение, которое он доселе содержал, и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа, в общении с сатаною» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово в Первую Неделю Великого Поста. О Православии).
Отсюда видно, что никакое последующее постановление, никакая церковная инстанция, будь то отдельный иерарх, Поместный или даже Вселенский Собор, если анафема наложена справедливо, не могут ее отменить. Только искренне покаяние в заблуждениях и присоединение к Церкви Христовой снимает с анафематствованного клятвы.
Рассмотрим теперь, правомочны ли анафемы на раскольников-«старообрядцев».
В наложившем их Большом Московском Соборе 1666–1667 годов принимали участие 29 иерархов: три Патриарха – Александрийский, Антиохийский и Московский, двенадцать митрополитов, девять архиепископов и пять епископов, среди которых были и делегаты от Иерусалимского и Константинопольского Патриархатов. Кроме того на нем присутствовало множество архимандритов, игуменов и других духовных лиц, русских и иностранных. Таким образом, на Соборе заседала церковная полнота Восточной Церкви Христовой.
Отцы Собора повелели, чтобы все покорялись Святой Восточной Апостольской Церкви: принимали исправленные и напечатанные при Святейшем Патриархе Никоне и после него богослужебные книги и служили по ним все церковные службы; совершали крестное знамение тремя, а не двумя перстами и т. д.
Закрепив решения Поместного Собора 1666 года и других ранее состоявшихся церковных собраний, рассматривавших вопрос раскола, Большой Московский Собор постановил: «Сие наше соборное повеление и завещание повелеваем всем хранить неизменно и покоряться Святой Восточной Церкви. Если же кто не послушает нашего повеления и не покорится Святой Восточной Церкви и сему Освященному Собору или начнет прекословить и противиться нам, мы такового противника данною нам властию, если будет от священного чина, извергаем и предаем проклятию, а если будет от мирского чина, предаем проклятию и анафеме как еретика и непокорника и от Церкви Божией отсекаем, дондеже уразумится и возвратится в правду покаянием». Относительно «старых» обрядов и богослужебных книг Собор констатировал, что принятые лишь при митрополите Макарии по недомыслию без совета с Восточными Патриархами, т. е. без участия всей церковной полноты, они несогласны с древними харатейными греческими и славянскими книгами.
Подводя итог анализу решений Большого Московского Собора, митрополит Макарий (Булгаков) пишет: «Сущность их [раскольников] учения <…> состояла не в том только, что они хотели держаться одних старопечатных книг и мнимо старых обрядов и не покорялись Церкви, не принимали от нее новоисправленных печатных книг, но вместе и в том, что они считали эти последние книги исполненными ересей, самую Церковь называли еретическою и утверждали, что Церковь – более не Церковь, архиереи ее – не архиереи, священники – не священники и все ее Таинства и чинопоследования осквернены антихристовою скверною; раскольники не только противились Церкви, но совсем отрицали ее, отрицались от нее и по своим убеждениям были уже совершенно отделены от нее.
Необходимо было, чтобы и Церковь со своей стороны всенародно объявила, что она не признает их более своими чадами, т. е. чтобы она анафематствовала и отсекла от себя тех, которые еще прежде самовольно отпали от нее и сделались ее врагами. <...>
Не Церковь отвергла их и отвергает, но они сами еще прежде отверглись Церкви и не перестают упорно отвергать ее, называя ее в своем жалком ослеплении духовною блудницею, а всех верных чад ее, всех православных, – сынами беззакония, слугами антихриста» (Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Кн. 5. Т. 10).
Как свидетельствует история, решения Большого Московского Собора 1666–1667 годов о «старообрядчестве» были приняты Русской Православной Церковью, всеми ее святыми, жившими в период с 1667 по 1971 годы. Само же «старообрядчество» за прошедшие века, как известно, раскололось на множество враждующих друг с другом сект, единых лишь в своей ненависти к истинной Церкви Христовой. Таким образом, очевидно, что анафемы налагались справедливо, и, следовательно, единственным выходом из-под них для раскольников остается чистосердечное покаяние и воссоединение с Православной Церковью.
Совсем иначе в своем докладе преподносит проблему клятв Большого Московского Собора митрополит Никодим: он утверждает, будто бы Собор объявил ересью сами обряды, которых русские люди придерживались до книжной справы Святейшего Патриарха Никона, и на этом основании пытается оспорить правомерность соборных анафем.
Между тем, митрополит Макарий (Булгаков) подчеркивает, что анафематствовались не обряды, а раскольники, хулившие Церковь Христову, ее иерархию, духовенство и верных чад. Для обоснования своих ложных утверждений митрополит Никодим главным образом использует труд сочувствовавшего раскольникам профессора Е.Е. Голубинского «К нашей полемике со старообрядцами», а также работу другого прораскольничьего автора Н.Ф. Каптерева «Патриарх Никон и Царь Алексий Михайлович». Однако он все же делает краткую оговорку относительно наложения клятв на раскольников как на хулителей Церкви, но при этом отмечает, что прокляты были якобы только конкретные предводители раскола, а потому над современными «старообрядцами» соборные клятвы, по его мнению, не тяготеют: «В пеpвом слyчае возложеннyю Собоpом 1667 года клятвy и анафемy на стаpообpядцев, котоpых из-за их пpивеpженности к стаpым цеpковным обpядам сочли за еpетиков, надо пpизнать <…> неосновательной. Во втоpом слyчае клятвy и анафемy Собоpа 1667 года можно считать спpаведливой и законной, но в отношении лиц, действительно виновных пеpед Цеpковью <…> во вpаждебных пpотив нее действиях».
Во-первых, поразительна дерзость, с которой современный иерарх берется выносить суд о признаваемых на протяжении многих столетий решениях авторитетного церковного Собора.
А во-вторых, аргументация митрополита Никодима, согласно которой упорные в противлении Церкви «старообрядцы» XVII века значительно отличаются от современных, якобы не заслуживающих анафем, не выдерживает никакой критики. Современные «староверы» «канонизировали» вождей раскола, повсеместно почитают их и пользуются их богохульными сочинениями, не обнаруживая изменений в своем отношении к Святой Православной Церкви, которую по-прежнему считают еретической и безблагодатной организацией. На каком же основании в таком случае можно отменять клятвы и договариваться о «соединении»?!
В докладе митрополита Никодима отсутствуют цитаты из творений Святых Отцов и ссылки на святоотеческие примеры, что, впрочем, не удивительно: против раскола писали многие святые, а в его защиту – только сами раскольники и некоторые либеральные протестантствующие синодальные псевдобогословы конца XIX – начала XX веков.
В заключении, упомянув установившиеся у него с раскольниками в ходе экуменических контактов хорошие отношения, митрополит призвал Собор отменить клятвы и анафемы Собора 1667 года: «Тепеpь же, когда междy стаpообpядческой и Рyсской Пpавославными Цеpквами yстановились и pазвиваются добpые взаимоотношения в дyхе хpистианской любви и миpа, необходимо по-новомy <…>, с yчетом совpеменных обстоятельств, взглянyть на этот давно наболевший цеpковный вопpос и сделать все возможное для pазpешения его».
К великому сожалению, отцы Поместного Собора 1971 года поддались на этот провокационный призыв и согласились «снять анафемы» со «старых» обрядов, на которые они на самом деле никогда не налагались. В итоге, в соборном «Деянии…» было утверждено постановление о «равночестности» «старых» и «новых» обрядов, анафемы Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года объявлялись «яко не бывшими», а все порицательные выражения, относящиеся «к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались» (т. е. и святоотеческие полемические творения), признавались ошибочными.
Впоследствии неправота и утопичность идей митрополита Никодима, добившегося утверждения на Соборе экуменической концепции преодоления раскола, стала очевидной. Соборное постановление не послужило достижению заявленной цели, не породив никакого движения к Православию среди раскольников, если не считать двух-трех «старообрядческих» экуменистов, которых, как диковину, можно встретить в Отделе внешних церковных связей. Рукоположенные в священный сан, они набрали себе паству из православных прихожан и составили «Старообрядные приходы Русской Православной Церкви». Подавляющая же масса раскольников лишь посмеялась над экуменической глупостью «отмены клятв» и теперь требуют от Русской Православной Церкви покаяния в ее вековой борьбе с расколом.
Принимая во внимание приведенные факты фальсификации русской истории и искажения православного вероучения в докладе митрополита Никодима, послужившем основой для «Деяния об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их», и негативные последствия от принятия этого документа, целесообразно поставить перед будущим Поместным Собором нашей Церкви вопрос о признании его не способствующим уврачеванию «старообрядческого» раскола и потому – «яко не бывшим».
Священник Михаил НОВИКОВ
Источник: Газета "Православный крест" № 105
http://www.raskolu.net/690-o-snyatii-klyatv-so-staroobryadcev.html
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.50.23 | Сообщение # 465 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Священник Даниил Сысоев
Размышления о протопопе Аввакуме, церковной смуте и любви к Родине
Размышления патриарха Никона были бы еще убедительнее! 
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.53.14 | Сообщение # 466 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) А скажите тогда, христолюбивые и богобоязненные други мои, кого президент Российской Федерации В.В. Путин принимал в Кремле в марте с.г. Вы когда входите в раж споров, памятью пользуетесь?
Если у вас в памяти случаются провалы, то тогда выкладываю текст сообщения о той встрече:
И это не меняет нашего отношения к сектам и сектанству.
Ибо с ними не только Путин разговаривал,были и покруче вещи, как например снятие клятв.
А что сектанты на это?
А вот что:
Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя РПЦ Московской патриархии как инославную.
Так что не убедили.
Мнение пока остается:
А всевозможные сектанты,типа староверов как раз и пытаются непонятную мораль свою принести.
Сектанты не приняли, в надежде отколоться и создать собственную церковь, в которой можно было бы заниматься своими темными делами и креститься хоть левой ногой,хоть правой и хоть плясать под гармошку.
Жаждали взалкать власть отдельную, вот и всё старообрядчество. Откололись от большинства народа и никуда не пришли, живут как волки, прячась по кустам.
Окаянные старобрядцы только так крестились, которых было меньшинство и это сделали поводом для своего откола. А причина в жажде власти отдельной их идейными предводителями и в нежелании подчиняться Патриарху, а не в вере
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Валентин | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.57.08 | Сообщение # 467 |
|
Группа: Модератор
Сообщений: 8033
Статус: Отсутствует
| Цитата Фадлан ( ) христолюбивые и богобоязненные други мои
...все мы дети твои , Господи...
но такие разные...
Владимир Познер задает вопрос знаменитостям о Боге
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 19.57.46 | Сообщение # 468 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) вященник Даниил Сысоев
Размышления о протопопе Аввакуме, церковной смуте и любви к Родине
Ах, где же был этот "умник" раньше?! Не отсоветовал, не предупредил, не ракрыл злокозненный характер строобрядцев...
Путин совершил самый оригинальный визит: старообрядцы ждали 350 лет
«Президент внимательно слушал, но мало говорил, видно, чувствуя себя не совсем в своей тарелке»
31 мая 2017
Хотя в Кремле уверяют, что до начала президентской кампании еще далеко, последние действия Владимира Путина свидетельствуют об обратном. В среду он неожиданно отправился с визитом в самый известный центр старообрядчества — Рогожскую слободу. Являясь убежденным сторонником единства нации, президент, по всей видимости, решил положить конец многовековому расколу и попытаться наладить диалог между РПЦ и староверами.
Путин совершил самый оригинальный визит: старообрядцы ждали 350 лет фото: kremlin.ru
Приглашение посетить Рогожский духовный центр митрополит Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) Корнилий передал Владимиру Путину на встрече в Кремле 16 марта. С его стороны это был прежде всего жест вежливости.
Старообрядцы и представить себе не могли, что глава государства, действительно, приедет в их обитель - ведь такого не случалось со времен раскола, то есть последние 350 лет. Даже Николай II, при котором был выпущен указ "Об укреплении начал веротерпимости", с удовольствием христосовался со старообрядцами (они, кстати, служили в его личной охране), но их храмы никогда не посещал.
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 20.01.16 | Сообщение # 469 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Мнение пока остается:
А всевозможные сектанты,типа староверов как раз и пытаются непонятную мораль свою принести.
Сектанты не приняли, в надежде отколоться и создать собственную церковь, в которой можно было бы заниматься своими темными делами и креститься хоть левой ногой,хоть правой и хоть плясать под гармошку.
Жаждали взалкать власть отдельную, вот и всё старообрядчество. Откололись от большинства народа и никуда не пришли, живут как волки, прячась по кустам.
Окаянные старобрядцы только так крестились, которых было меньшинство и это сделали поводом для своего откола. А причина в жажде власти отдельной их идейными предводителями и в нежелании подчиняться Патриарху, а не в вере
Тогда не читайте нотации про уважение чувств верующих. Либо проявляйте уважение сами, а только уж потом учите других...
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 20.04.21 | Сообщение # 470 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) Либо проявляйте уважение сами, а только уж потом учите других...
Нет. Сектанты, это не узаконенная вера и не признанная официально.
Не надо нас заговаривать сектами всякими.
Достаточно секты уже вреда нанесли обществу.
Вы еще попроповедуйте Аум Синрикё.
Любые секты, это незаконные организации, не поддающееся контролю со стороны государства и официальных общественных организаций!
И Вы, Иваныч, видимо этого не понимаете до конца.
Бесконтрольность, вот что стоит за сектами и нежелание жить по законам общества.
Причем староверы не желают расстаться с сектанством, хотя к ним очень лояльно ныне относятся и в РПЦ и власть, но они незаконны и не желают узаконить свое существование. И терпеть государство такого не может положения вещей.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 20.28.14 | Сообщение # 471 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Ребенок и секта
ПО КОМ ЗВОНИТ КОЛОКОЛ
Когда мы говорим о последователях тех или иных сект, то, прежде всего, представляем себе взрослых людей и редко задумываемся о том, что взрослые эти зачастую тянут за собой детей - собственных или чужих. Для адептов любого деструктивного культа характерно рассматривать окружающий их мир как мир тьмы, а людей, его населяющих, представлять слепцами или, хуже того, врагами. Сектанты пытаются всеми способами уйти из этого мира, а заодно увести за собой и детей.
Сегодня в России насчитывается от 300 до 500 различных сект, абсолютное большинство которых можно отнести к деструктивным, или тоталитарным. Численность людей, вовлеченных в эти деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает, по самым разным оценкам, до одного миллиона человек, и огромное число среди них - дети и подростки. Впрочем, сколько конкретно запутано детей в этой паутине, сказать почти невозможно. У нас даже официальной статистики на этот счет не ведется. Но если учесть, скажем, что в достаточно благополучной Франции, чье население уступает по численности населению Российской Федерации и где борьба с тоталитарными сектами ведется, не в пример нам, довольно жестко и последовательно, более 40 тысяч детей до 18 лет находятся под прямым влиянием сект, можно представить, какая вакханалия творится у нас.
Так что, не стоит полагать, что руководители сект не интересуются судьбой детей и для них главное - завлечь в свой культ людей взрослых, от которых будет больше пользы во всех смыслах, в том числе и в материальном. Это совсем не так. Интерес к детям со стороны сект огромен. Они даже и не скрывают этого.
Рон Хаббард, основатель секты сайентологов, писал: "Спасите ребенка - и вы спасете нацию". Слова хорошие, нелишне только напомнить, что "спасение по Хаббарду" возможно лишь в сайентологической секте. Если следовать, например, теории Муна, то ребенок - это третий мессия после самого преподобного. Один из текстов свидетелей Иеговы уточняет: "Чем раньше начинается формирование ребенка, тем более велики шансы, что дети прочно укрепятся в истине и сделают своим призванием службу ей". Истина же здесь только одна - та, что проповедуется адептами секты. Раэль - французский мессия, утверждающий, что еще в 1973 году с ним в контакт вступили инопланетяне и поручили ему открыть на Земле их посольство, предлагает давать детям соответствующие тесты уже в детских садиках, чтобы "выявить будущих избранных".
ЛОВЦЫ ДЕТСКИХ ДУШ
Но, возможно, секты - это просто страшилка для людей несведущих, и ничего ужасного они в себе не несут. Может, секты вносят мир и покой в людские души? Ведь адепты сект предлагают человеку спасение, они заботятся о своих членах. Да и в конце концов, люди сами выбирают свой путь.
- Никакого выбора в реальности нет, - утверждает профессор богословия, руководитель центра религиоведческих исследований Александр Дворкин - Никто в секту сам не приходит. Человека уводят, фактически заманивают в секту, так что ни о каком свободном выборе даже и речи идти не может. И потом ему уже крайне трудно оттуда выбраться, поскольку его сознание уже полностью закрыто от критического восприятия мира. О спасении также говорить не приходится. Секта лишь эксплуатирует своих членов. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена секты. Секты считают, что они сами или их лидер обладают особым статусом, который выносит их за рамки общества и семьи и противопоставляет им. Словом, тоталитарная секта - это организация с жесткой структурой, имеющая обожествленного лидера или верхушку, применяющая методы по контролированию сознания своих членов и удержания их, твердо регламентирующей все аспекты их жизни.
До тех пор пока в секте существует неограниченная власть, она не может измениться. То есть они могут, конечно, изменить любые свои установки (как, например, в секте доморощенного нашего мессии Виссариона, который всего пару лет назад запрещал отдавать детей-сектантов в школу и вообще не позволял им ничего учить, кроме своих "откровений", теперь же сделал милость и разрешил посещать общеобразовательные учреждения), они могут полностью переделать свою "догматику", но слепое повиновение останется в силе. И никакая эволюция по существу невозможна, пока во главе группы стоит гуру, учитель, мессия, обожествляемый идол. Пока группа построена на тоталитарных принципах, ничего хорошего в ней не может быть по определению и ничто не может предотвратить развитие событий по самому худшему из возможных сценариев. Человечество видело это неоднократно на примере сект-убийц. Вспомните, как был потрясен мир, узнав о страшном конце секты "Народный храм". Свыше 900 человек уверовали в своего лидера Джима Джонса и последовали за ним в джунгли Гайаны, где приступили к строительству "идеального города", а затем подчинились его приказу совершить самоубийство, выпив яд, или по меньшей мере не слишком сопротивлялись, когда им стреляли в затылок. Мнения детей не спрашивал никто: младенцам раствор впрыскивали в рот пипетками, дети постарше доверчиво выпивали поднесенный им матерями яд в виде сладкого напитка в бумажных стаканчиках. А наше "Белое братство"? Ведь тогда чудовищной трагедии удалось избежать благодаря решительным действиям правоохранительных органов, просто вовремя повязавшим большую группу детей, что готовились совершить акт массового самоубийства по приказу их гуру Марии Цвигун.
Но и там, где нет изначального стремления сект и их руководителей к убийству людей, мыслящих инако (вспомним небезызвестную "Аум Сенрике", устроившую газовую атаку в токийском метро), или самоубийству (вроде "Небесных врат", изначально готовивших своих адептов к переходу в иной мир), жизнь членов сект, и в особенности детей, предоставляется просто немыслимой. Так, большинство сектантских общин, приверженных так называемой "естественной" жизни вынуждают своих последователей придерживаться строгой диеты, что приводит к хроническому недоеданию. Например, окопавшиеся в Кузбассе последователи оккультной секты "Страна Анура" считают себя потомками жителей Венеры и, чтобы поддерживать постоянную связь с "космическим разумом" изводят себя и своих детей жестокой диетой, а проще говоря, морят голодом, много медитируют, а утром натощак съедают ложку соды, которая якобы служит проводником космической энергии. Сектанты нигде не работают, книг не читают, своих детей они забирают из государственных учебных заведений, а в случае болезни им запрещено обращаться к врачам. Секта нигде не зарегистрирована, поскольку "регистрацию запрещает Космос".
Сектанты откровенно попирают законы Российской Федерации "Об образовании", "О здравоохранении", "О свободе совести и религиозных объединениях", но почему-то это совершенно не трогает местные власти. А в последнее время, чувствуя свою полную безнаказанность, сектанты начали распространять свои, мягко говоря, бредовые идеи через бесплатные театрализованные представления в детских садах, школах, клубах, домах культуры. Они организвали театр Духа "Святое кольцо", при котором создали детский клуб "Солнышко" и юношеский "Ветер перемен". Благодаря поддержке местных властей, которые (хочется в это верить) не знали, с кем имеют дело, их выступления и спектакли прошли во многих российских городах. Сколько романтичных подростков им удастся таким образом завлечь в свою сети, пока власти будут разбираться, что же это за зверь такой "Страна Анура"!
Впрочем, не только "ануровцы" отвергают медицинскую помощь. Так запрет "Свидетелей Иеговы" на переливание крови привел к смерти, по сути - к самоубийству или убийству своих близких - не менее сотни несчастных рабов "Сторожевой башни" (другое название секты) как за границей, так и у нас в стране. Здесь не делают исключение даже для детей. В 1996 году в отделении реанимации 1-й детской городской больницы Санкт-Петербурга скончался трехлетний Ваня Семенов. Его жизнь могло спасти переливание крови, но мать-иеговистка письменно отказалась от этой процедуры. В той же больнице в 1998 году умер девятимесячный Даня Кривцов. И в этом случае родители - "свидетели Иеговы" не дали врачам спасти ребенку жизнь. В 1997 году недоношенной грудной девочке в Институте педиатрии РАМН должны были сделать срочное переливание крови, но из-за категорического отказа от этого ее матери, убежденной иеговистки, ребенок погиб. Сейчас некоторые врачи, знающие, с кем они имеют дело, порой идут на нарушение врачебной этики и без согласия родителей маленького пациента переливают ему кровь, и уже после ставят их в известность о проведенной процедуре. За границей, кстати, этот вопрос решают очень просто. Так, если в больницу, скажем, Франции поступает ребенок, которому требуется переливание крови или еще какая-нибудь жизненно необходимая процедура, а родители, исключительно по религиозным мотивам, отказывают в ее проведении, врачи звонят местному судье (днем, ночью - не имеет значение) и тот на время операции лишает сектантов их родительских прав, а по окончании операции вновь эти права возвращает. Все законы соблюдены, этика не нарушена, религиозные чувства не оскорблены, ребенок спасен. У нас такого нет и вряд ли следует ожидать подобного подхода к делу в будущем.
К несчастью, широко распространены среди сектантов педофилия и прочие сексуальные преступления. Характерный пример тому - секта "Семья" (или "Дети Бога", как она называлась ранее). О сексуальном насилии над детьми и принуждении адептов секты заниматься "ритуальной проституцией" в свое время сообщали газеты многих стран мира - Великобритании, Франции, Аргентины, Австралии. А основатель секты Дэвид Берг в свое время настойчиво призывал развращать детей для дальнейшего их использования в "ловле флиртом" - проституцией с целью вербовки в секту. "Я надеюсь, - писал этот "пророк Мо", - что все наши маленькие детки могут заниматься сексом сколько угодно."
Сегодня секта официально объявила о прекращении практики детского секса, однако все силы свои направила на так называемые "лагеря победителей" - программу подавления человеческой психики, объектом которых, как правило, становится именно молодежь - дети и подростки, попавшие в секту. Используя такие методы, как содержание взаперти, бесконечное чтение "писем Мо", "изгнания бесов", физические наказания, тяжелый, порой бессмысленный до отупения, труд, письменные признания в проступках и публичное унижение, руководители сект держат подростков под подобным "наблюдением" неделями и даже месяцами, пока те не "побеждают" свои слабости и из "трудных" на становятся "хорошими". Официально этой секты в нашей стране нет просто потому, что она не зарегистрирована. Однако по данным информационно-консультативного центра св.Иринея Лионского, давно и плотно занимающегося проблемами сектантства в России, под влияние секты с хорошим названием "Семья" уже попало огромное количество наших соотечественников. Говорят даже, что в России проживает треть приверженцев этой международной секты, раскинувшей свои щупальца по всему свету.
Кроме опасности для физического здоровья в сектах существует и угроза для детской психики. Миссионерами часто применяется техника гипноза, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых программ. Причем, в основном, сектанты предпочитают работать со школьниками, психика которых еще не сформировалась, и потому представляет легкую добычу. Детей приглашают "прийти на интересную беседу", и уже через несколько сеансов таких бесед по душам, у них возникает состояние, близкое к наркотической зависимости. Кстати, сектами активно создаются центры по работе с наркозависимыми подростками. Это одно из наиболее распространенных разновидностей сектантского бизнеса, ведь за излечение своего ребенка родители готовы отдать последнее. Под видом же лечения происходит вербовка в секту, а с помощью специальных практик, применяемых в подобных центрах, у молодых людей, страдающих наркоманией, происходит своеобразная "перезависимость".
Так, например, вербовкой через псевдолечение особо активно занимается секта, которая то объявляет себя религиозной организации, то снимает с себя все культовые одеяния - в зависимости от того, что ей на данный момент выгодно. Речь идет о сайентологии, или "центре дианетики", или "гуманитарном центре Хаббарда". Среди программ сайентологов выделяется программа лечения наркозависимых детей и подростков "Нарконон". В специальной декларации Совета Европы, подписанной 2 апреля 2003 года, прямо указывается на то, что "Нарконон" подменяет наркозависимость зависимостью от сайентологии. "Использующие его люди, - говорится в документе, - становятся легкой добычей вербовщиков, делаются более восприимчивыми к промыванию мозгов". Да и лечения, собственно говоря, никакого нет. Человека заставляют проводить по 6 часов в сауне, принимать в громадных дозах витамины (что далеко не так уж безопасно для здоровья, особенно детского) бегать трусцой и медитировать. Известно, что некоторые клиенты сайентологии погибали во время этих "очистительных процедур". Поначалу сайентологам удалось выбить разрешение от Минздрава РФ на внедрение их медицинских программ очищения в России. Однако спустя некоторое время министерство здравоохранения РФ опомнилось и запретило использование любых методик, связанных с именем Хаббарда, в государственной медицинской системе. Но сколько за эти годы, пока "Нарконон" безнаказанно резвился в нашей стране, было искалечено людей, подсчитать невозможно. Тем более, что, несмотря на запрет, все эти сайентологические программы вовсе не закрылись, а продолжают действовать полуподпольно, вовсю рекламируя себя, в том числе и через прессу.
Последнее время сайентологи начали разворачивать довольно бурную деятельность вокруг российских школ, вербуя в свои сторонники все больше и больше подростков заманчивыми предложениями стать успешным, богатым, более развитым и избавить его от всех детских комплексов и страхов. Первая ступень вербовки - сосредоточение внимания человека на самых проблемных для него моментах жизни, которые подростки, склонные к рефлексии, обычно воспринимают как катастрофу. Затем вербовщик внушает жертве страх, что состояние того только будет ухудшаться, а вслед за этим предлагается и "решение всех проблем" - курсы сайентологии, за которые, разумеется, надо платить, причем, раз от раза все больше и больше.
Вообще сфера образования - одна из основных целей деструктивных сект. Психологи-"дианетики" проводят частные консультации, прикрываясь вывесками учебных заведений. Сайентологи пытаются проникать, (и пока, увы, у них это неплохо получается) в школы и вузы Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Волгограда, Нижнего Новгорода, Калуги, Перми. "Церковь Христа" действует среди подростков и молодежи в техникумах и ПТУ. Последователи "преподобного" Муна читают лекции "Профилактика наркомании", "Чистая любовь и истинная семья", "Половое воспитание" в обычных общеобразовательных школах. А в 90-х годах прошлого века в течение нескольких лет мунитский предмет "Мой мир и я" преподавался в качестве обязательного во всех калмыцких школах, и только после серии громких скандалов этот курс был отменен. Но не только Калмыкия пострадала от идей "великого старца", называющего себя императором вселенной и живым богом, - по учебнику "Мой мир и я" преподавали более чем в двух тысячах российских школ. Тогда же, в начале 90-х, мунитские организации провели множество специальных семинаров для учителей. Более 75 тысяч преподавателей из стран СНГ прошли через эти курсы. Сейчас учебник "Мой мир и я" и, соответственно, курс по нему запрещен в наших школах, но учителя-то остались. Так, одна из московских учительниц с гордостью поведала телевизионщикам из Франции, снимавшим передачу о мунитах, что из 60 ее учеников, которым она только год преподает, 20 регулярно стали ходить на богослужение в "Церковь объединения" (другое название мунитов). Фактически в открытую прозвучало признание о нарушении закона о светском характере государственного образования и о запрете на обращение в религию детей без разрешения на то родителей, а также об использовании своего служебного положения в вербовочных целях.
Нельзя, конечно, сказать, что борьба с сектами в школах уж совсем не ведется. Например, еще в 1997 году приказом московского департамента образования начальникам окружных управлений вменялось в прямые обязанности не допускать аренды помещений в государственных образовательных учреждениях для миссионерской и проповеднической деятельности, а также принять меры по предотвращению злоупотреблений и привлечению к дисциплинарной ответственности руководителей образовательных учреждений, допустивших нарушения законодательства. Некоторое время назад правительство Москвы запретило распространение в московских школах и программы "гуру российских оккультистов в системе образования", как окрестила его наша пресса, Толгата Акбашева. Этот "проводник преданий о Шамбале" раскинул свои сети сначала по всей Сибири, а после покатил по остальным городам и весям страны. Он вдалбливал в головы наших детей идею о "грядущем царстве людей, обладающих паранормальными способностями", причем установлению этого царства, по мысли Акбашева, будет предшествовать "война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены" Он организовывал детские лагеря, в которых практиковались ритуалы "высасывания энергии из деревьев". Школьники "обменивались энергиями", во время специального массажа пробуждали "внутренние силы", повторяли бессмысленные фразы и выражения. Сейчас Акбашева выгнали из школ Москвы, но он не отчаивается, ищет новые подходы к детям и подросткам. Тем более, что, как видно из реальной практики, находятся директора школ, которые под гипнозом громких слов сектантов о необходимости повышения духовности среди школьников, с распростертыми объятиями принимают "ловцов детских душ". Недаром в департаменте образования г. Москвы были вынуждены создать специальный отдел, который пытается помочь родителям и учителям в борьбе с сектантами, буквально осадившими наши школы. Еще сложнее положение в других городах России, где, как правило, местные департаменты образования лишь в лучшем случае разводят руками, мол, что мы можем сделать, а в худшем и вовсе потворствуют сектантам.
Иногда оккультизм, в итоге уводящий детей в различные оккультные и неоязыческие секты, проникает в наши школы под маской "абсолютно научного предмета". Так случилось с "наукой о здоровье" - валеологией. Почти во всех школах введены ее обязательные уроки. Да и, казалось бы, что тут дурного, ежели валеологи преподают правила гигиены, здорового образа жизни, основы экологической грамотности? На деле же конечная цель валеологического воспитания школьников, как признаются сами валеологи, "сформировать личность человека "Ноосферы", "активизировать возможности детей, дать им новый духовный опыт сверхвозможностей". По учению теософов, чьим детищем, собственно, и является валеология, они во взаимодействии с "духами Космоса", или, другими словами, с "Ноосферой", созидают на Земле новую, "шестую" расу сверхчеловеков с оккультно-экстрасенсорными возможностями. Для этой цели годится все - и проповедь под видом лекции, и "музыкальный фон для массажа, релаксации, медитации, йоги" (цитата из книги "Педагогическая валеология"). Используется и прямое внушение, и вторжение в сознание детей, включая краткие сеансы гипноза. Во время таких практик фактически подавляется критическое мышление детей, их аналитические способности, ребенок начинает все принимать на веру, не размышляя, не сомневаясь.
Словом, пора, наконец, признать - сегодня идет самая настоящая война за души наших детей. И пока мы выигрываем лишь на отдельных участках фронта, терпя одно стратегическое поражение за другим. Известное высказывание "дети - наше будущее" сектанты понимают как никто другой. И они, в отличие от нас, отчего-то уверенных, что все образуется само собой, борются за свое будущее яростно и беспощадно. Искусно прикрываясь детскими клубами и благотворительными миссиями, налаживая крепкие связи в органах власти, обманывая и манипулируя сознанием людей, откровенно покупая чиновников, они похищают наших с вами детей. А мы стоим и наблюдаем, как когда-то стояли, не в силах пошевельнуться, родители немецкого городка Гамельна, наблюдая, как загадочный крысолов в ярких одеждах, наигрывая на своей дьявольской дудочке, уводил в темную неизвестность их родных детей.
Детям нужна защита на государственном уровне.
http://www.pravoslavie.ru/88.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 22.17.33 | Сообщение # 472 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Саня ( ) В корнях раскола таилась древняя ересь манихейства, поддерживавшего любой разврат.
Теперь понятно, почему почитатели манихейства так активно поддерживают фильм Матильда.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Пятница, 28 Июля 2017, 22.18.57 | Сообщение # 473 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| "Руки прочь от русского царя": православные пикетируют "Матильду" в Москве
Православные активисты из движения "Сорок сороков" с баннерами против фильма "Матильда" встали около Госдумы, прокуратуры и Министерства культуры.
О том, что они намерены провести в пятницу серию одиночных пикетов против фильма, активисты заявили РИА Новости накануне.
"Сегодня у главных государственных зданий — Министерства культуры, Государственной Думы, Администрации президента, прокуратуры, а также студии режиссера Учителя в Санкт-Петербурге и Фонда Кино в Москве — православные верующие встали с плакатами против фильма "Матильда", — сообщили РИА Новости представители "Сорока сороков".
На плакатах активистов написано: "Матильда нарушает стратегию Национальной безопасности", "Руки прочь от Русского Царя!", стих из Библии: "Не прикасайтесь к помазанникам Моим" и "Православие построило Россию! "Матильда" Ее разрушает… Владимир Владимирович, берегите Россию".
"Серия одиночных пикетов была проведена, чтобы выразить мнение народа, который почему-то хотят оставить в стороне от полемики по поводу "Матильды". Каждый участник делал свой плакат своими руками и писал на нем то, что хотел бы передать людям, принимающим решение. Мы не против Алексея Учителя, мы против кощунственного фильма, который своим содержанием оскорбляет святого царя, историю России и чувства православных верующих", — заявляют православные активисты.
Фильм "Матильда" посвящен судьбе балерины Мати"ьды Кшесинской, в которую был влюблен будущий Николай II. Главную роль сыграла Михалина Ольшанска из Польши, Николая II — немецкий артист Ларс Айдингер. Премьера пройдет 6 октября в Мариинском театре Петербурга, а в широкий прокат картина должна выйти 25 октября.
Ранее представители общественного движения "Царский крест" назвали "Матильду" "антироссийской и антирелигиозной провокацией", а депутат Госдумы Наталья Поклонская попросила Генпрокуратуру проверить картину. По ее словам, специалисты и ученые сделали комплексную экспертизу материалов фильма. Она показала, что созданный в "Матильде" образ не соответствует образу канонизированного РПЦ императора Николая II.
https://ria.ru/religion/20170728/1499362539.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.06.58 | Сообщение # 474 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Нет. Сектанты, это не узаконенная вера и не признанная официально.
Не надо нас заговаривать сектами всякими.
Достаточно секты уже вреда нанесли обществу.
Вы еще попроповедуйте Аум Синрикё.
Мы говорим о чем именно?
Я лично о старообрядчестве в лице Русской православной староорядческой церкви во главе с предстоятелем митрополитом Корнилием.
Это - не секта. Это - одно из официально зарегистрированных религиозных объединений в Российской Федерации, действующее легально на основе положения Конституции Российской Федерации относительно свободы совести. Духовным центром Русской православной старообрядческой церкови являетс храм в Рогожской слободе гор. Москвы. Несколько месяцев тому назад этот храм по приглашению митрополита Корнилия посетил президент Российской Федерации В.В. Путин.
Так что и ежу должно быть понятно, что Русская православная старообрядческая церковь - это не секта.
А о чем говорите Вы? Об Аум Сенрикё? Ваше право говорить о чем угодно. Но Аум Сенрикё к Русской православной старообрядческой церкви имеет ровно такое же отношение, как и к Русской православной церкви. Как говорится, "в огороде... " (далее по тексту)
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.15.12 | Сообщение # 475 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Санек, а скажите честно, Вы сами - то читаете те материалы, что здесь выкладываете? А то получается, что только подтверждаете то, о чем говорю я. Вот почитайте пассаж из одного из выложенных Вами материалов:
1. СТАРООБРЯДЧЕСТВО
Исходной формой религиозного сектантства в России явилось
СТАРООБРЯДЧЕСТВО - ряд религиозных течений, отрицавших обрядовую форму
русской православной церкви, осуществленную патриархом Никоном в 1б50-х гг.
Старообрядчество жестоко преследовалось царской администрацией и официальной
церковью. Совращение православных в ересь строго пресекалось и к расколу
применялось публичное ока-зательство (ряд запрещений, в частности,
устраивание крестных ходов, пение на улицах, площадях и т. д.).
Спасаясь от репрессий, старообрядцы бежали в труднодоступные
малозаселенные местности - в Поморье, Заволжье, на Дон и Яик, в Сибирь, за
рубежи России. Крупнейшим духовным и организационным центром
старообрядчества была Москва.
К старообрядчеству примыкали различные слои общества: боярство,
духовенство, стрельцы, крестьянство, посадское население. Социальная
неоднородность обусловила наличие большого числа группировок, на которые
разделилось старообрядчество.
Ну я писал ровно о том же, а именно - официальная церковь столетиями гнобила своих братьев по вере только за то, что те не приняли реформу патриарха Никона. В том числе отказались креститься троеперстием, а сохранили прежнее двуперстие...
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.20.49 | Сообщение # 476 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Фадлан,
Читаем еще раз внимательно это:
Миф первый. Аввакум и другие староверы стояли за исконное православие
Это представление обычно звучит так: "Преподобный Сергий Радонежский и все другие святые Древней Руси крестились двумя перстами, двоили аллилуию, Христа именовали не Иисусом, а Исусом, а патриарх Никон и Московский Собор 1666-1667 гг., осудив эти обряды, осудил и этих святых и таким образом отпал от веры. Древнее Православие отстаивали и сохранили только старообрядцы".
На это должно ответить просто. – Ни преподобный Сергий Радонежский, и никто из других святых Древней Руси не верил в обряд – старый ли то, или новый. Изменения обряда в богослужении Церкви происходили уже много раз. В том числе и в Русской Церкви богослужебные реформы происходили неоднократно. При том же преподобном Сергии в России произошла куда более радикальная реформа богослужения – переход от Студийского устава и устава Великой Церкви к Иерусалимскому Типикону, действующему и поныне. Но никакого протеста богослужебная реформа у преподобного Сергия Радонежского и других святых не вызвала.
Все святые православной Церкви верили не в обряд, а в Триединого Бога, исповедали воплощение Господа Иисуса Христа и были верны Вселенской Православной Церкви. А вот как раз староверы, в отличие от них, верят в земные вещи. Вера, по словам апостола Павла, есть "уверенность в невидимом" (Евр. 11, 1). А что невидимого в двоеперстии, двойной аллилуие и в неверном написании имени Господа? Неслучайно Катехизис определяет убеждение старообрядцев в спасительности обрядов и старых книг как суеверие.
Мы можем сказать, что старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви (например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу). Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? С другой стороны, не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался, в том числе и лидерами староверия. Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранение от дела исправления книг.
Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Реально двойное пение "аллилуия" было принято в XIV веке, а уже в начале XV – с ним боролся святитель Московский Фотий. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России – только в XIV (думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама). Добавление в Символ веры (категорически запрещённое Вселенскими Соборами) было сделано во второй половине XVI века. Ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет. Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными. Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает её православной.
Да и сами обряды никто не осуждал. Московский Собор 1666-1667 гг. осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воли Церкви. А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Неслучайно ещё в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с канонической церковной иерархией.
Что до реальной веры староверов, то православной назвать её нельзя никак. Самое главное в Православии – это вера в Единосущную и Нераздельную Троицу. Но Аввакум, почитаемый за великого святого в раскольных согласиях, проповедал трибожие. Он писал: "трисущную Тройцу, несекомую секи по равенству, – небось! – едино на три существа, тожде единства и образы три равны". В другом месте он же писал: "на Небе Три Царя сидят на трёх престолах, а одесную их Иисус Христос". С точки зрения православного учения это – тягчайшая ересь, фактически вводящая многобожие и при этом по-несториански отделяющая Сына Божия от Человека Христа. Это не было случайной оговоркой, а внутренним убеждением расколоучителя, но ради его "заслуг" в деле раскола Церкви ему прощают всё – даже то, что своими выступлениями он подпал анафемам всех семи Вселенских Соборов.
Но и другие старообрядцы тяжко согрешили, похулив Вселенскую Православную Церковь. До сих пор они считают Церковь преподобного Серафима и новомучеников – вавилонской блудницей, изменницей, предавшейся антихристу. Чудовищные хулы воздвигают раскольники и на святое Причастие, называя Его пищей демонов. Как могут считаться после этого православными те, кто сочувствуют или восторгаются деятельностью богохульников?
Староверы, отцеживая комара обрядовых отличий, поглощают верблюда ереси. Они утратили священство и после этого занялись "самоделками". Одни из них – "беспоповцы" стали обычными сектантами, со всеми особенностями протестантских сект – бесконечным дроблением, институтом наставников, включая "женское священство", введённое в старообрядчество на два столетия раньше, чем в самых радикальных сектах Европы; отвержением необходимости всех Таинств, кроме Крещения, хулой на таинство Брака. Другие – "поповцы" попытались создать самочинное священство, воруя у Церкви запрещённых в служении или лишённых сана священников. Спустя 185 лет после начала раскола часть "поповцев" за деньги сманила греческого митрополита Амвросия, который единолично (вопреки 1 правилу св. апостолов) рукоположил им "епископов". Так возникло Белокриницкое согласие, а другие "поповцы" получили иерархию от обновленцев (Новозыбковское согласие). Какое это Древнее Православие? Разве Сергий Радонежский был трибожником? Разве он отвергал св. Причастие? Разве русские святые утверждали, что только в России сохранилась вера? Нет.
В XX веке архивные исследования подтвердили то, о чём говорили противораскольнические полемисты XVII-XVIII вв. На самом деле старообрядческий раскол обязан своим существованием еретической деятельности манихея Капитона, хулившего материальный мир и осуждавшего историческую Церковь. Именно идеи Капитона и подвигли первых расколоучителей на бунт против Церкви.
Да и сейчас разве не появляются вновь в церквах идеи Капитона о "духовном антихристе", о "духовной печати антихриста" (староверы находили антихристову печать в двуперстии, четырёхконечном кресте, паспорте, новых деньгах, переписи и многом другом).
Миф второй. Все старообрядцы были патриотами России
Среди патриотов почему-то принято восхищаться бытом старообрядцев, их крепким хозяйством и якобы образцовой нравственностью, которая будто бы должна стать примером для современных граждан России. Но перед тем как восхищаться, надо всё же задуматься: почему староверием восхищаются не только патриоты, но и явно враждебные исторической России силы.
Утверждение о прирождённом патриотизме старообрядцев верно с точностью до наоборот. С начала раскола страну сотрясает ряд страшных восстаний, почему-то называемых классовыми, хотя на самом деле это были классические религиозные войны, такие же как в Западной Европе. Староверами было инспирировано восстание Стеньки Разина, который убивал священников и грабил храмы под руководством раскольников. Но часто забывают, что он убил святителя Иосифа Астраханского. Неслучайно Разин, вместе с Пугачёвым, были преданы Церковью анафеме.
Огромную роль сыграли старообрядцы в Пугачёском бунте. Они финансировали восстание и активно участвовали в боевых действиях. Неслучайно Пугачёв, захватив город, первым делом уничтожал антиминсы в храмах.
Можно назвать и другие восстания, инспирированные раскольниками, – это Булавинское восстание (1707-1709 гг.), Московский холерный бунт (1771 г.) и многие другие, начиная со знаменитого Соловецкого сидения.
Колоссальную роль сыграл старообрядческий капитал и в подготовке Русской Революции. Известно, что финансирование боевиков осуществляли не только еврейские банки, но и старообрядцы (например, Морозовы, Рябушинские). Да и к отречению от престола Государя принудил старовер А.И. Гучков.
Во всех войнах, которые вела Россия начиная с XVII века, старообрядцы старались выступить против нашей страны. Некрасовцы воевали на стороне исламской Турции. Во время горской войны множество старообрядцев из казаков перешли на сторону Шамиля и даже составили особое подразделение его армии.
В 1812 году только старообрядцы поддержали Наполеона, и их представители преподнесли ему ключи от города Москвы. Старообрядцы помогали Наполеону печатать фальшивые деньги. Взамен он дал им право грабить московские храмы – многие старинные иконы были похищены из церквей и переместились к раскольникам.
Староверы сотрудничали с враждебной России католической Австро-Венгрией, где и находился один из главных центров староверия – Белая Криница.
Миф третий. Старообрядцы всегда стремились к укреплению моральных устоев общества
Но и с личным благочестием у староверов было не всё так замечательно, как многие думают. Да, внешний быт у староверов поражает своей обрядовой цельностью: все дела делаются с молитвой, строго сохраняются все старые народные обычаи... Даже те, которые сохранять совсем не надо. Неслучайно этнологи, желающие изучить языческие пережитки, едут именно в старообрядческие районы. Дело в том, что там, где было сильно влияние т. н. "никонианской" Церкви (например, в Москве и Подмосковье), почти не осталось ничего связанного с древним демонопоклонством. А в староверческих деревнях вплоть до революции был нормой блуд в день Ивана Купалы, гадания и прочие богопротивные деяния. И это неслучайно! В корнях раскола таилась древняя ересь манихейства, поддерживавшего любой разврат.
Именно оттуда возникла страшная язва самосожжения и самоуморения. Страшный, непрощаемый грех самоубийства был объявлен Аввакумом "самовольным мученичеством". В кострах конца XVII – начала XVIII века погибло более 20000 человек! Неслучайно миссионеры сообщали, что над гарями видели бесов, кричавших: "наши, наши есте!" До сих пор апологеты староверия утверждают, что таким образом староверы "спасались" от насилия православных. При этом игнорируются свидетельства очевидцев (как православных, так и раскольников), что идеологи самосожжения убегали из горящих изб, прихватив с собой имущество несчастных.
Что касается крепких староверческих семей, – то, ведь именно староверы впервые выступили против церковного брака. Ещё Аввакум называл венчавшихся в церкви прелюбодеями. Его последователи утверждали, что лучше блудить, чем повенчаться. И делали это староверы весьма охотно. Неслучайно у "беспоповцев" возникла проблема – что делать с "новоженами". Одни выступали за полное безбрачие, другие накладывали на них епитимии. Наконец, среди федосеевцев фиксировались страшные случаи детоубийства, когда ребёнка топили в купели ("чтобы праведником был").
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Фадлан | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.22.09 | Сообщение # 477 |
|
26.06.1941 - 11.07.2020
Группа: Суперстар
Сообщений: 13745
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Фадлан,
Читаем еще раз внимательно это:
Имя автора не укажете?
Василий Иванович Колотуша
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.26.33 | Сообщение # 478 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| Цитата Фадлан ( ) Имя автора не укажете?
Автор есть и его я уже указывал, но суть важнее! А суть изложена точно!
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.30.55 | Сообщение # 479 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Присутствует
| 15 июля, во время матча за Суперкубок России между «Спартаком» и «Локомотивом» фанаты обоих клубов вывесили баннеры, направленные против фильма «Матильда» Учителя. В картине, которая появится в кинотеатрах 25 октября, рассказывается об отношениях цесаревича Николая Александровича Романова (будущего императора Николая II) и балерины Матильды Кшесинской.
https://news.rambler.ru/kinomus....opylink
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 29 Июля 2017, 07.37.46 | Сообщение # 480 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12818
Статус: Отсутствует
| Надо бы противоборцам с РПЦ ещё и "Свидетелей Иеговы" защитить - их РПЦ всегда "гнобила", то есть называла самой реакционной из сект, примазывающихся к Христианству.
А теперь ещё и запретили в России.
Американцы вот уже требуют, чтобы запрет сняли.
Присоединяйтесь!
Можно и Конституцию вспомнить... )))
Dum spiro, spero
|
| |
| |
