|
Православный мир (ч.2)
|
|
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.27.19 | Сообщение # 2821 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 
СКАЗКА.
Хочу поделиться радостью — пересказать полезную и прекрасную идею. Не я придумал. Я только услышал. За что купил, за то и продам. Это не голая идея, а идея, одетая в форму сказки. Сказка, как шубка, тепла и пушиста. Слушайте.
Один король с женой и единственной дочкой отправился в путешествие на корабле.
Их корабль попал в шторм и, разбитый волнами, утонул.
Погибла вся команда, но Бог сохранил короля и его семью. Их выбросило на берег, и там, в лохмотьях, как нищие, они стали искать ночлег и пищу.
Никто из них даже не заикнулся о том, что они — особы благородной крови. Кто поверил бы трем оборванцам? Их могли бы и высмеять, а то и подвергнуть побоям. Ведь не все любят нищих, а уж наглых нищих не любит никто.
Так случилось, что один из жителей той страны приютил у себя несчастных, а взамен повелел пасти свое стадо овец.
Король стал пастухом, а королева и принцесса — женой и дочкой пастуха.
Они не роптали на судьбу, только иногда по вечерам, сидя у огня, вспоминали жизнь во дворце и плакали.
Король той страны, где они очутились, искал невесту своему сыну.
Несколько десятков пар гонцов разъехались в разные концы королевства в поисках самой красивой, самой умной и самой благочестивой девушки.
Они получили от короля приказ не пренебрегать дочкой даже самого последнего бедняка. Ведь умыть, приодеть и научить манерам можно любую, а дать человеку ум или целомудрие гораздо сложнее, а то и вовсе невозможно. Поэтому гонцы беседовали со всеми девушками, присматривались к ним, просили угостить едой, которую те приготовили. Все, что видели они, записывалось в специальные книги, и затем мудрейшие придворные изучали записи в поисках лучшей невесты принцу.
Увидели гонцы и дочку бедного пастуха, начавшего было забывать о своей королевской короне.
Дочка была прекрасна. Она и в простой одежде была так грациозна, словно была одета в дорогое платье. Солнце сделало ее смуглой, а свежий воздух обветрил лицо, но это только добавляло ей миловидности. Что же касается разговора, то восторгу послов не было предела. Столько ума и такой эрудиции они не встречали и при дворе.
Нужно было доложить о ней принцу.
Тот, услыхав о красавице-простолюдинке, не ждал ни секунды, и вскоре его взмыленный конь уже стоял у порога пастушьей хижины. Принцу хватило нескольких минут, чтобы сердце его заныло от глубокой любовной раны, исцелить которую могла лишь та, чей взгляд эту рану нанес.
И дело, казалось, было решено, но странно вдруг повел себя отец.
Этот пастух, который во сне иногда все еще видел себя королем, потребовал от принца знаний какого-то ремесла.
«Вы должны, — сказал он принцу, —уметь делать что-то руками. Неважно что». — «Но я — принц. Я умею разбирать дела государства, владеть шпагой, принимать послов и подписывать договоры», — с удивлением отвечал молодой человек.
«Да. Это правильно. Но я хочу, чтобы вы знали ремесло плотника, или ювелира, или портного, или любое другое. Если нет, дочь моя не станет вашей женой».
Видит Бог, каких усилий стоило принцу не заколоть на месте этого наглого пастуха. Но принц сдержался.
В тот же день он уже ходил по базару, присматриваясь к работе ремесленников.
Кузнецы, чеканщики, повара, ловцы птиц, сапожники… Как их много, и как тяжел их труд. Обучаться любому из ремесел придется долго, а всякий, кто знает томленье любви, согласится, что ожидание — худшая мука для влюбленных.
Принц остановил свой выбор на человеке, плетущем циновки. Два дня он учился, и к концу второго дня три циновки были худо-бедно сплетены руками королевича.
С изделием своих рук опять стоял королевич перед лицом отца своей избранницы. Пастух держал в руках и пристально рассматривал труд будущего зятя.
— За сколько можно это продать? — спросил он.
— За две медные монеты каждую.
— Как долго ты их плел?
— Два дня.
— Два дня, три циновки, шесть монет, — произнес отец и вдруг сказал. — Бери в жены мою дочь!
Принц даже подпрыгнул от радости. Затем обнял отца. Затем подошел к раскрасневшейся избраннице и, склонившись на колено, поцеловал ей руку. Но затем он повернулся к будущему тестю и спросил голосом не жениха, но будущего короля: — Объясните мне свое поведение.
— Видишь ли, сынок, — отвечал пастух, — я ведь тоже был король. Я водил войско в битву, и подписывал законы, и вслушивался в доклады министров. Никто не мог подумать, что я буду оканчивать жизнь простым пастухом. А когда Бог изменил мою жизнь, больше всего я страдал оттого, что не умел ничего делать по хозяйству.
Если бы я умел плести циновки, то шесть монет за каждые два дня сильно помогли бы моей семье.
* * *
Вы прослезились, господа? Если нет, то сердце ваше жестоко.
Я смахиваю слезу всякий раз, когда пересказываю эту историю. А пересказываю я ее не первый десяток раз.
Мы хотим, чтобы дети наши подписывали важные бумаги и ездили в дорогих машинах. Но жизнь может сложиться по-всякому. Вдруг им придется держать в руках лопату, ходить пешком и утолять жажду простой водой? Тогда они, изнеженные и не способные к простой жизни, проклянут нас.
Эта мысль была понятна многим.
Солон, древний мудрец и творец законов, разрешал детям не кормить на старости того отца, который не научил сына ремеслу.
И апостол Павел много послужил проповеди Евангелия тем, что ничего не брал у паствы, но нуждам его служили его собственные руки, владевшие ремеслом делателя палаток.
Это была сербская сказка, господа. И люди, сложившие ее, кое-что понимали в жизни, хотя западный мир с презрением и называл их свинопасами. Если в головах свинопасов живут такие высокие мысли, то я, господа, готов обнимать таких свинопасов, как братьев, и спокойно проходить мимо «звезд», о которых пишут в журналах.
ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.27.29 | Сообщение # 2822 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Обращение СПЖ в связи с речами ненависти и нетерпимости в соцсетях
6 сентября 2018, 17:39 Редакция СПЖ
Редакция СПЖ призывает своих читателей избегать риторики ненависти
Наша позиция должна быть основана исключительно на том, чему учил Христос.
Дорогие братья и сестры!
Мы живем в очень непростой период. Практически каждый день в церковной сфере появляются новости и заявления, которые вызывают у нас смущение, а то и возмущение. В социальных сетях разгораются целые словесные баталии с накалом страстей и чуть ли не с использованием ненормативной лексики. При этом очень часто ни одна из «сражающихся» сторон совершенно не напоминает православных христиан, которые ходят в храм, молятся и участвуют в церковных таинствах.
Безусловно, у каждого из нас есть стремление вразумить заблудших и наставить их на путь истинный. Однако редакция СПЖ призывает своих читателей избегать эмоциональных высказываний, а тем более – оскорблений своих оппонентов. Мы должны помнить, что тезис «добро должно быть с кулаками» для христиан неуместен.
В христианстве нет победителей и побежденных, нет врагов, и в споре рождается не истина, а только гнев и раздражение.
Наша позиция должна быть основана исключительно на том, чему учил Христос. А Он учил прежде всего любви: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
А тем, кто считает, что имеет право судить и осуждать, мы хотим предложить прочитать следующее:
Господь призывает нас задумываться не о чужих, а о собственных грехах
Женщину, которую хотели убить за измену мужу, Иисус защищает от толпы одной лишь фразой: кто из вас без греха, первый брось в нее камень (Ин 8, 7). И при этом даже не поднимает головы, изображая на песке какие-то знаки.
В церковном предании есть интересная трактовка этого евангельского эпизода. Согласно ей, Иисус писал на песке пальцем тайные грехи каждого из обвинителей. Писал кратко, но до ужаса страшно для обличаемого, потому что за любой из этих грехов по иудейскому закону полагалась смерть. Святитель Николай Сербский рассказывал об этом в форме художественного рассказа:
«Мешулам – похититель церковных сокровищ, – писал Господь перстом по земле; Ашер совершил прелюбодеяние с женой брата своего; Шалум – клятвопреступник; Елед ударил отца; Амарнах присвоил имение вдовы; Мерари совершил содомский грех; Иоиль поклонялся идолам…
И так обо всех по порядку писал по земле перст праведного Судии. А те, о ком он писал, склонившись, читали написанное с невыразимым ужасом. Все их искусно скрываемые беззакония, которые нарушали закон Моисея, были известны Ему и вот сейчас перед ними объявлены. Уста их вдруг умолкли. Дерзкие гордецы, гордящиеся своей праведностью, и еще более дерзкие судьи чужой неправедности стояли неподвижно и немо, как столбы в храме. Они дрожали от страха, не смея смотреть друг другу в глаза, о женщине-грешнице они уже не помнили. Они думали только о себе и своей смерти. Ни один язык больше не мог произнести это надоедливое и лукавое – Ты что скажешь? Господь не сказал ничего. Он не сказал ничего.
Ему было гадко Своими пречистыми устами объявить их грехи. И потому писал по пыли, то, что так грязно, заслуживает написания на грязной пыли. Другая причина, по которой Господь писал в пыли, еще удивительнее. То, что написано на пыли, быстро исчезает, не оставляя следа. А Христос не хотел объявлять их грехи всем и каждому. Ибо, если бы этого хотел, все-таки сказал бы о них перед всем народом, обличил бы их, и народ, согласно закону, побил бы их камнями. Но Он – беззлобный Агнец Божий, не желал ни мести, ни смерти тем, кто постоянно замышлял Его убить и кто больше хотел Его смерти, чем себе вечной жизни.
Господь только хотел, чтобы они задумались о собственных грехах. Хотел напомнить им, чтобы они под бременем собственных беззаконий не были жестокими судьями чужих; чтобы прокаженные грехом не спешили лечить чужую проказу; чтобы, будучи преступниками, не расталкивали других, чтобы быть им начальниками. Это все, чего хотел Господь. И когда Он закончил писать, Он снова разровнял пыль, и написанное исчезло».
Грешники «праведные» оказались на поверку ничем не лучше грешницы, которую они с гневом обличали в ее грехе.
И снова все тот же финал, все та же тихая, исполненная любви фраза: Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин 8, 10-11).
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.27.39 | Сообщение # 2823 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Константинополь назначил своих епископов на Украине
Это сделано "в рамках подготовки решения о предоставлении независимости православной церкви на Украине", сообщили в Украинской православной церкви Московского патриархата
Константинопольский патриарх Варфоломей назначил своих представителей на Украине.
Об этом в пятницу корреспонденту ТАСС сообщил зампредседателя отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви Московского патриархата протоиерей Николай Данилевич.
"Только что получил сообщение о том, что [Константинопольский патриархат] "в рамках подготовки решения о предоставлении независимости православной церкви на Украине", назначил епископов Панфильского Даниэля из США, а также Эдмонтонского Илариона в качестве своих экзархов на Украину", - сказал он.
Украина является канонической территорией для Русской православной церкви, поскольку Украинская православная церковь обладает правами широкой автономии, но находится в составе Московского патриархата.
Экзархат в современном православии и католицизме восточных обрядов - особая административно-территориальная единица, которая находится в другой стране и специально создается для окормления верующих данного обряда.
https://tass.ru/obschestvo/5537248
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.27.49 | Сообщение # 2824 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 
Заявление ОВЦС УПЦ в связи с назначением Константинопольским Патриархатом экзархов в Киев
Пятница, 07.09.2018 21:15
Сегодня, 7 сентября 2018 года, Константинопольский Патриархат официально сообщил, что «в рамках подготовки решенного предоставления автокефального устройства Православной Церкви в Украине», назначил архиепископа Памфилийского Даниила из США, а также епископа Эдмонтонского Илариона из Канады в качестве своих экзархов в Киев.
По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, Отдел внешних церковных связей Украинской Православной Церкви уполномочен заявить, что назначение экзархов является грубым нарушением канонической территории Украинской Православной Церкви. Данное решение Константинопольского Патриархата противоречит 2-му правилу Второго Вселенского (Константинопольского) Собора: «Не будучи приглашенными, епископы да не переходят за пределы своей области».
Назначение экзархов в Киев состоялось без ведома Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, как единого канонического епископа города Киева. Ответственность за возможные негативные последствия этого деяния лежат на Константинопольском Патриархате.
Текст официального сообщения Константинопольского Патриархата в переводе с греческого языка приводится ниже:
«Сообщается, что в рамках подготовки к решенному предоставлению автокефального статуса Православной Церкви в Украине Вселенский Патриархат назначил в качестве своих экзархов в Киеве Высокопреосвященного архиепископа Памфилийского Даниила из Америки и Преосвященного епископа Эдмонтонского Илариона из Канады, которые оба служат в этих странах православным украинцам во Вселенском Патриархате.
В Патриархии, 7 сентября 2018 года
От Генерального Секретариата Святого и Священного Синода»
http://news.church.ua/2018....lang=ru
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.27.59 | Сообщение # 2825 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Константинопольский патриарх Варфоломей походу спятил с ума под старость лет.
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.09 | Сообщение # 2826 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| УПЦ: собор епископов Константинополя не правомочен принимать решений
Архиерейский собор – синаксис Константинопольской церкви имеет лишь консультативный характер, какие-либо решения правомочен принимать только священный синод этого патриархата, заявил заместитель председателя отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви протоиерей Николай Данилевич.
Ранее ряд СМИ сообщил о том, что на общем собрании (синаксисе) Константинопольского епископата в Стамбуле 1-3 сентября архиереи решили, что Константинопольская церковь уполномочена без согласия других церквей предоставлять автокефалию церкви, которая об этом просит. Официального подтверждения данной информации пока не было. Также сообщалось о том, что синаксис продлен до 4 сентября.
"Собрание епископата Константинопольской православной церкви со всего мира, синаксис не призван принимать решения, а имеет лишь консультативный характер. То есть, в течение этих трех дней во время собрания доводят до сведения иерархов те или иные вопросы. Когда мы слышим о том, что синаксис что-то решил, — ничего подобного, решать епископы Константинопольской православной церкви сейчас ничего не будут", — сказал Данилевич в комментарии, размещенном в видеоблоге УПЦ в YouTube.
Он пояснил, что согласно уставу Константинопольского патриархата, решения иерархи принимают только на синодах. По словам Данилевича, ближайший синод Константинопольской церкви должен состояться 19-21 октября, а потом заседание синода пройдет в ноябре. "Сразу отмечу, что порядок заседаний синода определялся в начале года", — добавил представитель УПЦ.
Он также призвал всех "верить только официальной информации и не верить слухам".
На прошлой неделе в Стамбуле состоялась встреча патриарха Московского Кирилла с патриархом Константинопольским Варфоломеем. После встречи журналисты задали вопрос участнику переговоров со стороны Константинопольской православной церкви митрополиту Галльскому Эммануилу о том, обсуждалась ли тема с церковью на Украине, автокефалии которой добиваются украинские власти. Митрополит ответил, что Константинопольский патриархат стремится объединить, а не расколоть мировое православие. При этом украинские СМИ сообщили, что якобы Варфоломей уведомил о решении Константинополя предоставить церкви на Украине автокефалию. В УПЦ МП заявили, что это ложная информация, которая искажает слова Эммануила. В своей речи митрополит Эммануил никак не сообщал о том, будто Константинопольский патриархат принял решение предоставить автокефалию церкви на Украине, подчеркнули в УПЦ.
Президент Украины Петр Порошенко пытается добиться признания неканонических религиозных структур и создания на их основе единой поместной автокефальной церкви на Украине, вне рамок Украинской православной церкви. Ранее он заявил, что власть не будет вмешиваться во внутренние церковные дела, но при этом вновь сказал о необходимости автокефалии для Украины.
Епископат Украинской православной церкви ответил на это, что идет речь о попытках внешних сил превратить церковь в составную часть геополитики, идеологии и государственной безопасности, хотя это противоречит призванию церкви. В УПЦ убеждены, что церковь не должна быть инструментом в руках государства или политической идеологии, откуда бы она ни исходила. Епископы полагают, что попытки изменить статус церкви на Украине углубят раскол в православии и обществе и приведут к ограничению ее прав и свобод.
https://ria.ru/religion/20180904/1527788174.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.19 | Сообщение # 2827 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Укрепи, Боже, во всех испытаниях многострадального дорогого Блаженнейшего владыку, пастыря и друга нашего Онуфрия и всю паству его!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.29 | Сообщение # 2828 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Есть Бог, есть Его Церковь. Есть Его воля и промысл.
Не унывать, а уповать. И молиться, чтоб всё было по-Божьему. То, что очевидно для нас, не всегда очевидно для Промыслителя.
Так что без паники)) И не такие кульбиты в истории Церкви были. А Она жива.
Владыка Иона (Черепанов)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.39 | Сообщение # 2829 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 8 сентября 2018 года
Священный Синод Русской Православной Церкви выражает решительный протест и глубокое возмущение в связи с опубликованным 7 сентября 2018 года коммюнике Генерального секретариата Священного Синода Константинопольского Патриархата, в котором сообщается о назначении двух иерархов этой Церкви — архиепископа Памфилийского Даниила (США) и епископа Эдмонтонского Илариона (Канада) — «экзархами» Константинопольского Патриархата в Киеве.
Данное решение принято без согласования с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием и является грубейшим попранием церковных канонов, воспрещающих епископам одной Поместной Церкви вмешиваться во внутреннюю жизнь и дела другой Поместной Церкви (2-е правило II Вселенского Собора; 20-е правило Трулльского Собора; 13-е правило Антиохийского Собора; 3-е, 11-е и 12-е правила Сардикийского Собора). Оно полностью противоречит остававшейся до сего дня неизменной позиции Константинопольского Патриархата и лично Патриарха Варфоломея, который неоднократно заявлял, что признает Блаженнейшего митрополита Онуфрия единственным каноническим главой Православной Церкви в Украине.
Решение Константинопольского Патриархата принять к рассмотрению вопрос о предоставлении автокефалии «православным верующим Украины» принято вопреки воле епископата Украинской Православной Церкви, который единодушно высказался за сохранение ее существующего статуса.
В оправдание своего вмешательства в дела иной Поместной Церкви Константинопольский Патриарх приводит ложные толкования исторических фактов и ссылается на якобы имеющиеся у него исключительные властные полномочия, каковыми он в действительности не обладает и никогда не обладал.
Данные действия заводят в тупик отношения между Русской и Константинопольской Церквами, создают реальную угрозу единству всего мирового Православия.
Священный Синод Русской Православной Церкви заявляет, что вся полнота ответственности за данные антиканонические деяния ложится лично на Патриарха Варфоломея и тех лиц в Константинопольской Церкви, которые их поддерживают.
Ответные действия Московского Патриархата последуют в самое ближайшее время.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.49 | Сообщение # 2830 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина (  ) Решение Константинопольского Патриархата принять к рассмотрению вопрос о предоставлении автокефалии «православным верующим Украины» принято вопреки воле епископата Украинской Православной Церкви, который единодушно высказался за сохранение ее существующего статуса.
Патриарха Варфоломея предать анафеме за измену православию и уклонение в ересь и раскол!
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.28.59 | Сообщение # 2831 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Митр. Иларион: За это деяние Патр. Варфоломей будет нести личную ответственность перед судом Божиим
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.09 | Сообщение # 2832 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Священник Георгий Максимов П. - Варфоломей, Украина и автокефалия - мое мнение об этом.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.19 | Сообщение # 2833 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Фанар начал военные действия против Украинской Православной Церкви
9 сентября 2018, 15:47 Кирилл Александров
Действия Фанара могут спровоцировать репрессии против УПЦ
Именно так можно расценить назначение патриархом Варфоломеем двух экзархов, миссия которых в Украине будет заключаться в подготовке к предоставлению автокефалии.
Таким образом «Церковь-мать», как именует себя Фанар, дает уже не на словах, а на деле старт кампании по уничтожению своей «дочки», Украинской Православной Церкви.
7-го сентября Фанар сообщил о назначении своих экзархов в Украину:
«В рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной Церкви в Украине Вселенский Патриархат назначил как своих экзархов в Киеве Его Преосвященство Архиепископа Даниила Памфилийскому из Соединенных Штатов и Его Преосвященство епископа Илариона Эдмонтонского из Канады которые оба служат украинским православным верным в своих странах во Вселенском Патриархате».
Разберем этот любопытный документ подробно.
Фраза «в рамках подготовки к предоставлению» означает не что иное как создание в Украине того субъекта, которому впоследствии можно будет даровать автокефалию. Некоей церковной структуры в юрисдикции Фанара. Юрисдикции параллельной УПЦ, что само по себе уже не канонично. Это является нарушением и древних канонических установлений, согласно которым в одном городе может быть только один епископ (сегодняшних условиях, он называется правящим), и собственных обещаний, и документов Критского собора 2016г.
Примечательно, что Фанар нарушает постановления Собора, который он всем пытается навязать как вселенский и общеобязательный. Так в документе «Православная диаспора» говорится: «Констатировано, что общей волей всех Святейших Православных Церквей является по возможности скорейшее решение проблемы диаспоры и ее устройства согласно православной экклезиологии, канонической традиции и практике Православной Церкви». То есть согласно правилу: один город – один епископ. И хотя в документе зафиксирована невозможность такого устройства на современном этапе, но во-первых, Критский собор признал существующую практику параллельных юрисдикций не нормой, а проблемой, а во-вторых выразил общую волю всех Церквей эту проблему решать. В случае же с Украиной Фанар хочет наоборот, ее создать.
Фанар «назначил экзархов». Термин «экзарх» имеет несколько значений. Основное значение – это титул руководителя церковной структуры, экзархата, состоящего из нескольких епархий. Так, например, в составе Константинопольской Церкви существует Западноевропейский экзархат, который сегодня возглавляет архиепископ Хариопольский Иоанн (Ренето). Но термин «экзарх» употребляется также и для обозначения посланника или доверенного лица. В этом втором значении слова «экзарх» и назначены вышеупомянутые иерархи Константинопольского Патриархата. Но совершенно очевидно, что с созданием подчиненной Фанару церковной структуры в Украине, смысловое наполнение слова» экзарх» поменяется и будет означать именно руководителя, а не посланника.
Что это за экзархи?
«Его Преосвященство Архиепископ Даниил Памфилийский из Соединенных Штатов и Его Преосвященство епископ Иларион Эдмонтонский из Канады»
Экзархи Константинополя, направленные в Киев
Это молодые архиереи (обоим по 46 лет), эмигранты из западной Украины, которые «служат украинским православным верным в своих странах во Вселенском Патриархате». УПЦ в США и Канаде это церковные структуры изначально раскольнической УАПЦ, которые были в 1995 г. приняты в юрисдикцию Константинополя. В связи с личностями этих архиереев возникают два вопроса: почему украинцы и почему молодые? Намного логичнее было бы прислать умудренных годами и опытом греков.
Ответ представляется следующим: патриарх Варфоломей сознательно присылает архиереев максимально враждебных по отношению к УПЦ и максимально толерантных к раскольникам. То, что они сами вышли из автокефалистского раскола сближает их с УАПЦ, а в силу своей молодости они не придают большого значения тому факту, что в 1992 г. глава УАПЦ «патриарх» Мстислав (Скрипник) отлучил г-на Денисенко от «церкви» за попытку рейдерского захвата тогдашней УАПЦ и преобразованию ее в УПЦ КП. То есть и по отношению к УПЦ КП они будут весьма расположены. И если у епископов-греков оставалась бы хоть капля уважения к УПЦ и Блаженнейшему митрополиту Онуфрию, то молодые эмигранты-украинцы этого «недостатка» лишены напрочь.
В связи с назначением двух экзархов вспоминается новость, появившаяся еще в феврале 2018 г. о том, что Фанар собирается открыть свои представительства в Киеве и Львове. Видать, «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии» эта идея получила свое второе дыхание.
Оба архиерея займутся в Украине созданием экзархата или митрополии под омофором Константинополя, иными словами – легализацией раскола. Фанар надеется, что под обещание сначала создать экзархат, а потом даровать ему автокефалию, в создаваемую структуру ринутся как раскольники, так и ренегаты из УПЦ. Однако это может оказаться не таким уж простым делом.
Во-первых, учитывая чрезмерное честолюбие раскольнических архиереев, они могут просто не поделить «хлебные места» в создаваемом экзархате, а во-вторых, многие из них могут не купиться на обещания даровать автокефалию. Фанар даже сегодняшними своими действиями уже показал, что его слова и обещания ничего не значат. Патриарх Варфоломей все время заверял о признании Предстоятеля УПЦ единственным законным главой Церкви, а теперь делает вид, что его не существует вовсе. Кроме того существует целый ряд аргументов, за то что Фанар не будет предоставлять автокефалию, а ограничится созданием экзархата.
Во-первых, Константинопольскому Патриархату выгодно приобрести паству (и возможно, многочисленную) в Украине. Если он ее приобретет, то не для того, чтобы тут же потерять.
Во-вторых, если он дарует автокефалию своему украинскому экзархату, то это подстегнет желание отделиться от Фанара у Американской Архиепископии, которая об этом все настойчивее заявляет.
В-третьих, вряд ли фанариоты успеют уладить все вопросы и даровать Томос об автокефалии до президентских выборов, а после это уже будет не столь актуально и соответственно автокефалию можно будет притормозить.
В-четвертых, вряд ли в экзархат согласится войти главный лидер украинского раскола, г-н Денисенко. Для этого ему надо будет отказаться от статуса «патриарха», ибо какой «патриарх» в экзархате? А он к такому повороту в своей карьере не готов совсем.
В-пятых, существует исторический прецедент, когда Фанар обещал дать автокефалию, но не дал. В 1923 г. Финляндская Православная Церковь, автономная в составе РПЦ, также под давлением властей и также под обещания Фанара предоставить автокефалию, самовольно вышла из юрисдикции Московского Патриархата и стала Финляндской архиепископией. Однако не получила автокефалию до сих пор. Более того, под «мудрым руководством» Фанара количество приходов в этой Церкви в последнее время постоянно сокращалось, а Собор Финляндкой архиепископии 2017 г. принял решение и вовсе сократить приходы с 21-го сегодня до 7-ми (!) в 2020 г.
Таким образом, создание экзархата это вопрос еще далеко не предрешенный. Но удары на Украинскую Православную Церковь могут посыпаться еще задолго до его окончательного решения.
Во-первых, удар законодательный. Спикер Верховной Рады А.Парубий уже анонсировал в случае Томоса, принять закон о перерегистрации УПЦ на Русскую Православную Церковь в Украине. В случае если Константинополь объявит о создании своего экзархата, этот закон может быть принят не дожидаясь Томоса. Причина такой поспешности – выборы. Избиратели тех сил, которые сегодня имеют большинство в парламенте это националистически настроенные граждане. И подобный закон им очень понравится.
Во-вторых, удар со стороны масс-медиа. СМИ и сейчас обливают УПЦ грязью со всех сторон, а в случае если в Украине появится экзархат, эти нападки возрастут многократно, ибо появится аргумент: «вот у нас уже есть каноническая церковь независимая от Москвы».
В-третьих, многократно увеличатся случаи рейдерских захватов храмов и насилие, которое такие захваты сопровождает. Если сейчас защитники храмов апеллируют к тому, что стоят на страже каноничности, то при экзархате будут отвечать, что мы, мол, теперь тоже каноничные. Уже анонсированные намерения захватить Лавры, могут начать реализовываться, не дожидаясь Томоса. «Пусть пока и не самостоятельные, пусть пока только экзархат, но все же не Московский Патриархат».
В-четвертых, появление экзархата создаст многочисленные конфликты внутри самой УПЦ. Найдутся и священники и миряне и, вероятно, епископы, которые захотят свои епархии и приходы перевести в экзархат. Этому будут противиться другие священники и миряне. И на приходах, и в монастырях, и в епархиях могут возникнуть разделения. Часть прихода или епархии будут тянуть туда, часть – сюда. Подобные конфликты всегда сопровождаются ненавистью, насилием и имущественными претензиями. О какой нормальной приходской жизни, богослужении, социальной работе может идти речь в таких условиях?
С появлением экзархата (даже не Томоса) для УЦП наступает период очень нелегких испытаний. Конечно, Патриарх Варфоломей вряд ли желает, чтобы против священства и верующих канонической Церкви Украины начались репрессии. Но реальность показывает, что их едва ли удастся избежать.
В истории Православия еще не было случаев чтобы «Церковь-мать» организовала бы гонения против своей «дочери». Неужели патриарх Варфоломей хочет оказаться первым?
http://spzh.news/ru....-cerkvi
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.29 | Сообщение # 2834 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Цитата Саня ( ) Патриарха Варфоломея предать анафеме за измену православию и уклонение в ересь и раскол!
Он и раньше позволял себе "вольности" или ничегонеделание, когда надо было принимать меры.
А сейчас, видимо, возомнил себя "православным Папой", тем более, когда такой сильный американский друг авторитарно подталкивает к подобному.
Конечно, надо созывать Православный Собор и расставлять все точки над " і ". Всё нужно взвесить и тщательно подготовить, но в самые сжатые сроки. 
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.39 | Сообщение # 2835 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| МИ ІДЕМО ЗА ХРИСТОМ! – МИТРОПОЛИТ ОНУФРІЙ
07.06.2018
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.49 | Сообщение # 2836 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 11 сентября Усекновение главы Иоанна Предтечи
Закон Божий. Усекновение главы Иоанна Предтечи
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.29.59 | Сообщение # 2837 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Все люди в раю будут радоваться по - разному. У одного будет наперсток радости, у другого - чаша, а у третьего - целое море. Однако каждый будет полон Божественного веселья, и никто не будет знать, сколь велико блаженство другого, ведь если бы один человек знал о том, что другой испытывает большую радость, то и в раю появилась бы зависть. КАЖДЫЙ В РАЮ УЗРИТ СЛАВУ БОЖИЮ В ТОЙ СТЕПЕНИ, В КАКОЙ ПОЗВОЛИТ ЕМУ ЧИСТОТА ЕГО ДУШИ.
Преподобный Паисий Святогорец.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.09 | Сообщение # 2838 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Нет судьбы более величественной и более трагичной — Усекновение главы Иоанна Крестителя.
Пророк, память которого мы совершаем, кого Бог назвал величайшим среди рожденных на земле, - Иоанн Креститель.
Вспомним, что говорится о нем в Евангелии от Марка: «Он глас вопиющий в пустыне».
Он только голос, он настолько стал единым, настолько уже не отличим от своего служения, что он стал только Божиим голосом, только благовестником; словно его как человека, человека плоти и крови, человека, который может тосковать и страдать, и молиться, и искать, и стоять, перед грядущей смертью, — словно этого человека нет.
Он и его призвание — одно и то же; он — голос Господень, звучащий, гремящий среди пустыни людской; той пустыни, где души пусты, потому что вокруг Иоанна люди были, а пустыня от этого оставалась неизменной.
И дальше Сам Господь говорит о нем в Евангелии, что он — друг Жениха. Друг, который так сильно, так крепко любит жениха и невесту, что он способен, забыв себя, служить их любви, и служить тем, чтобы никогда не оказаться лишним, никогда не быть там и тогда, когда он не нужен. Он — друг, который способен защитить любовь жениха и невесты и остаться вне, хранителем тайны этой любви. Тут тоже великая тайна человека, который способен как бы не стать для того, чтобы что-то большее, нежели он, было.
И дальше сам Креститель говорит о себе по отношению к Господу: «Мне надо умаляться, сходить на нет, для того чтобы Он возрос».
Надо, чтобы обо мне забыли, чтобы только о Нем помнили, надо, чтобы мои ученики от меня отвернулись и ушли, подобно Андрею и Иоанну на берегах Иордана реки, для того, чтобы последовать неразделенным сердцем только за Ним: я живу только для того, чтобы меня не стало!
И последнее — страшный образ Иоанна, когда он уже был в темнице, когда уже вокруг него суживался круг приходящей смерти, когда не было у него уже выхода, когда эта колоссально великая душа заколебалась. Шла на него смерть, кончалась жизнь, где ничего у него не было своего, в прошлом был только подвиг отречения от себя, а впереди — мрак.
И в этот момент, когда заколебался в нем дух, послал он учеников спросить у Христа: Ты ли Тот, Которого мы ожидали? Если Тот, то стоило в юных летах заживо умереть. Если Он — Тот, стоило умаляться из года в год, чтобы Иоанна забыли и только образ Грядущего возрастал в глазах людей. Если Он — Тот, тогда стоило теперь и умирать уже последним умиранием, потому что все, для чего Иоанн жил, было исполнено и совершено.
Но вдруг Он не Тот? Тогда потеряно всё: и юность, и величайшая сила зрелых лет, всё погублено, всё безсмысленно; и еще страшнее, что случилось это потому, что Бог будто ‘обманул’.
Бог, призвавший Иоанна в пустыне, Бог, отведший его от людей, Бог, вдохновивший его к подвигу самоумирания. Неужели Бог обманул, и жизнь прошла, и возврата нет?
И вот, послав учеников ко Христу с вопросом: «Ты ли Тот?», Иоанн не получает прямого, утешающего ответа.
Христос не отвечает ему: «Да, Я Тот, иди с миром!» Он только дает пророку ответ другого пророка о том, что слепые прозревают, что хромые ходят, что мертвые воскресают, что нищие благовествуют.
Он дает ответ из Исаии, но Своих слов не прибавляет, — ничего, кроме одного грозного предупреждения: «Блажен тот, кто не соблазнится о Мне. Пойдите, скажите Иоанну». И этот ответ достиг Иоанна в предсмертном его ожидании: верь до конца, верь, не требуя ни свидетельств, ни доказательств, ни знамений. Верь, потому что слышал ты внутри, в глубинах души твоей, глас Господень, повелевающий творить дело пророка.
Пророки в своем порой величайшем подвиге каким-то образом могут опереться на Господа.
Иоанна же Бог поддерживает только тем, что повелел ему быть Предтечей и ради этого явить предельную веру, уверенность в вещах невидимых.
И вот почему дух захватывает, когда мы думаем о нем, и вот почему каждый раз, когда мы думаем о подвиге, которому предела нет, мы вспоминаем Иоанна.
Вот почему из тех, которые родились среди людей рождением естественным и возносились чудесно благодатью, он из всех — самый великий.
Сегодня мы празднуем день усекновения… Празднуем… Слово «праздновать» мы привыкли понимать как радость, но оно же значит «оставаться без дела», а без дела можно оставаться, потому что захлестнет душу радость и уже дела нет до обычных дел, а может это случиться потому, что руки опустились от горя или от ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмешься перед лицом того, о чем мы слышали сегодня в Евангелии?
И вот в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, нас призывает Церковь молиться о тех, которые тоже в ужасе и трепете и недоумении, и в отчаянии иногда, умирали на поле битвы, умирали в застенках, умирали одинокой смертью.
После того как вы приложитесь ко кресту, помолимся о всех тех, которые на поле брани жизнь положили, чтобы жили другие, склонились к земле, чтобы воспрянул другой.
Вспомним тех, которые из тысячелетия в тысячелетие, а не только в наше время, погибали страшной смертью, потому что они умели любить, или потому, что другие любить не умели, вспомним всех, потому что всех объемлет Господня любовь, и за всех предстоит, молясь, великий Иоанн, который прошел через всю трагедию жертвы до конца умирания и смерти без единого слова утешения, а только властным повелением Божиим: «Верь до конца, и будь верен до конца!». Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.19 | Сообщение # 2839 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| — А я всех люблю, верующих и неверующих — всех под одну гребенку! — сказал батюшка уже под конец своей жизни. И оставил удивительную притчу (как всегда у него, всё житейское):
— Тугаев, 47-й год. Ночь. Очередь за хлебом. Под утро открывается окошечко и объявляют, что хлеба на всех не хватит: «Не стойте». А в очереди женщина с двумя детьми, такие исхудалые, в чем душа держится, и ясно, что хлеба им не достанется. Выходит мужчина, он по очереди шестой или седьмой, прилично одетый — не нам чета. Берет женщину за руку и ведет с детьми на свое место:
— Стойте здесь.
— А как же вы?
Махнул в ответ рукой…
— Вот ему, — говорит отец Павел, — Господь и скажет: «Проходи».
— Да как же, Господи? Я ведь Тебя не знаю!
— Как же не знаешь, когда та женщина с детьми Я и был.
Архимандрит Павел (Груздев)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.29 | Сообщение # 2840 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| СПЖ начал опрос на ФБ
Будете ли вы посещать храмы раскольников в случае их легализации Фанаром?
нет, без покаяния стать Церковью невозможно
91%
да, если их объявят каноническими
8%
мне все равно, в какие храмы ходить, Бог один
1%
Всего проголосовало: 1597
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.39 | Сообщение # 2841 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Фанарские посланники: планы, цели и задачи
11 сентября 2018, 16:01 Назар Головко
Экзархи Фанара во время работы «объединительной комиссии» УПЦ КП и УАПЦ в 2015 году
В первый же день, когда стало известно, что Константинопольский Патриархат назначил экзархов в Украину, возник вопрос о том, где будет их резиденция.
Известно, что архиепископ Даниил и епископ Иларион родом с Украины. Один из Бучача, а второй – из Тернополя. Но не могут же они принимать посетителей, изучать «украинский вопрос» и рассматривать возможность предоставления автокефалии у себя на родине – в Бучаче или Тернополе. Кроме того, будучи церковными иерархами, они же должны где-то служить, совершать литургию. Поэтому вопрос «где» остается актуальным по сей день.
Вариантов их временной дислокации было несколько.
Во-первых, предполагали, что помещение им предоставит Администрация Президента. Но этот вариант отпал сразу же, потому что, согласно Конституции, у нас в стране Церковь отделена от государства, и не может же (в самом деле!) государство вмешиваться в дела Церкви(?).
Второй вариант рассматривался еще зимой и основывался на том, что между Константинопольским Патриархатом и представителями Украинской Автокефальной Православной Церкви существовала договоренность, согласно которой УАПЦ отдает Фанару один из своих храмов во Львове. Но и этот вариант отпал. И отпал, скорее всего, по той причине, что Львов – все же не столица. А фанариотам необходимо быть как можно ближе к эпицентру всего происходящего. Так что, volens nolens, остановить свой выбор они могли и должны были только на Киеве, матери городов русских.
Но Киев большой. К тому же в Украине существует целый ряд церковных проблем, которые, несмотря на свои самые смелые заявления, Константинополь все-таки вынужден учитывать. Например – проблема раскола и его неприятия большей частью действительно церковных людей нашей страны. Поверьте, на Фанаре прекрасно знакомы с нашей ситуацией, и никакие «исследования» различных центров Разумкова, которые говорят о том, что едва ли не большая часть всех украинцев горой стоит за «национальную поместную церковь», их не убедят.
Да, среди тех, кто никакого отношения ни к какой Церкви не имеет, действительно много таких, которые поддерживают раскол. Некоторые из них, как например советник Президента Юрий Бирюков, даже прямо называют себя «атеистами Киевского патриархата». Но эти люди не могут считаться паствой какой бы то ни было Церкви (разве что потенциально), а значит, брать их в расчет вряд ли стоит. Учитывать необходимо лишь позицию действительно воцерковленных людей, а они, повторимся, в большинстве своем раскола не приемлют. Малейший намек на связь с раскольниками вызовет дополнительные вопросы и может иметь «эффект отторжения» в православном обществе Украины. Таким образом любое помещение, которое хотя бы отдаленно на эту связь намекает, представителями Константинополя использоваться не будет, по крайней мере пока. Даже если речь идет о Софии Киевской. Мы ведь с вами помним, что так называемый «теплый храм» был отдан Министерством культуры в пользование УПЦ КП, а такое соседство фанариотам не нужно.
Остаются действующие храмы УПЦ. Но таких священников или епископов, которые могли бы разрешить владыкам Даниилу и Иллариону совершить литургию в своем храме, мы с вами не найдем. Потому что даже самые ярые сторонники автокефалии прекрасно понимают, что общение и сослужение с епископами, которые незаконно находятся на канонической территории УПЦ, могут иметь самые серьезные последствия. Поэтому экзархам необходима такая резиденция, которая бы отвечала следующим критериям:
Не была бы никак связана с раскольниками.
Имела бы храм для служения.
Имела бы хорошую репутацию среди православных христиан.
И такое помещение, судя по всему, было найдено. У журналистов СПЖ появилась информация, что вечером 7 сентября глава Киевского патриархата встретился с и. о. директора Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Александром Рудником и потребовал передать Киевскому патриархату 19-й корпус Лавры. Филарет настаивал, чтобы это было сделано в ближайшее время.
Однако несколько позже появились новые детали этой встречи. Оказывается, Филарет просил эти помещения не для себя, и даже не для ЕПЦ, а… для экзархов Константинопольского Патриархата. Насколько эта информация соответствует действительности, мы с вами узнаем в самое ближайшее время. Но, судя по всему, все движется в этом направлении.
И если это действительно так, то что это означает?
Киево-Печерская лавра, без сомнения, – главная святыня украинского народа и одна из самых великих святынь всего православного мира. И используя ее в качестве своей резиденции экзархи Фанара внедряются, фактически, в самое сердце нашей Церкви. При этом они решают сразу несколько проблем:
– находятся в эпицентре событий;
– имеют все основания для того, чтобы авторитетно выглядеть в глазах православных христиан;
– не имеют внешней связи с расколом.
Да, на первый взгляд проблематичным остается служение литургии без согласования с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, поскольку это является бесспорным нарушением канонов. Но и направление экзархов само по себе антиканонично. Потому, одним каноном больше, одним меньше – какая разница?
К тому же необходимо учесть, что каждое богослужение УПЦ на территории верхней Лавры, принадлежащей Национальному Киево-Печерскому историко-культурному заповеднику, согласовывается с его руководством. А разрешение на служение можно как дать, так и не дать. Или дать кому-то другому. И все мы понимаем – если Патриарх Варфоломей обратится к Петру Порошенко с просьбой, чтобы Фанарским экзархам предоставили возможность служить в Успенском соборе, то такая просьба будет немедленно удовлетворена. Таким образом у фанариотов есть вполне реальные шансы расположить свою резиденцию на территории Киево-Печерской лавры и даже служить в одном из ее главных храмов.
Несложно догадаться – те, кто придумал этот хитрый ход, рассчитывают, конечно же, на то, что со временем представители Константинополя вытеснят монахов УПЦ со всей территории Лавры. Кроме того, православный народ привыкнет, что руководство ЕПЦ находится в древней святыне, а в народном сознании все, что связано с Киево-Печерской лаврой, – свято, правильно и канонично. Да и принимать тех иерархов и клириков, которые захотят связать свою жизнь с ЕПЦ, согласитесь, в Лавре все-таки удобнее. И обещать им кафедры и приходы оттуда тоже все-таки сподручнее, чем из любого приходского храма.
Понятно, что канонически все действия Константинополя по отношению к УПЦ не выдерживают даже самой ничтожной критики. Тем не менее, как бы свысока ни относился Фанар к священноначалию УПЦ, когда-то все же придется объяснить свои действия и Блаженнейшему Онуфрию, и Предстоятелям других Поместных Церквей.
И редакции СПЖ стало известно, что аргументация экзархов Константинополя будет построена на одном из тезисов Патриарха Варфоломея, который он озвучил на проходившем недавно Синаксисе, а именно – что духовная связь УПЦ с Московским Патриархатом незаконна, следовательно, канонический статус этой украинской Церкви не упорядочен и должен быть пересмотрен. Естественно, в пользу переподчинения Константинопольскому Патриархату. А далее уже Фанар волен делать со «своей» структурой все, что пожелает. Хотя уже сейчас тот факт, в Константинопольской Церкви даже не сочли нужным уведомить руководство УПЦ о направлении в Украину своих «экзархов», говорит о том, что на Фанаре считают Украинскую Православную Церковь своей составной частью. Ведь начальство не обязано информировать собственных подчиненных о каких-либо своих действиях, не так ли? Обычно оно просто ставит их перед фактом.
Согласятся ли с таким положением вещей в руководстве УПЦ, в Московском Патриархате да и во всех других Поместных Церквях? А даже если и не согласятся, то что? У Фанара будут практически неограниченные возможности, которые готова им предоставить украинская власть: силовая, административная и даже законодательная поддержка. И тут впору вспомнить знаменитые слова Аль Капоне: «Добрым словом и пистолетом вы можете добиться гораздо большего, чем одним только добрым словом». И с этим действительно трудно спорить – на стороне Фанара будет все, что может дать земная власть. Остается только вопрос – а будет ли на их стороне Бог?
http://spzh.news/ru....zadachi
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.49 | Сообщение # 2842 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Протоиерей Андрей Ткачев. Константинопольский патриарх и украинский раскол
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.30.59 | Сообщение # 2843 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Заявления глав и иерархов 11 канонических церквей в поддержку РПЦ
Заявления глав и иерархов 11 канонических поместных церквей (а всего их 15) в поддержку Русской Церкви по вопросу автокефалии украинских раскольников.
Заявления абсолютно прозрачные и однозначно интерпретируемые:
1. Патриарх Иерусалимский Феофил:
«Единство Церкви Христовой — это дар Святого Духа. Мы призваны защищать и сохранять её. Разрушение этого единства — серьёзное преступление».
«Мы самым категорическим образом осуждаем действия, направленные против приходов канонической Православной Церкви на Украине. Не зря святые отцы Церкви напоминают нам, что разрушение единства Церкви есть смертный грех».
2. Архиепископ Севастийский (Иерусалимский патриархат) Феодосий:
«Православные церкви мира, включая Иерусалим, признают каноничной только Русскую Православную Церковь Украины, во главе с митрополитом Онуфрием; он член Священного Синода РПЦ. Мы поддерживаем все усилия положить конец расколу в украинской церкви. Православная Церковь — это место любви, мира и единства, а не схизмы и ненависти».
«Раскол на Украине — это большое несчастье, я надеюсь что патриарх Константинопольский совместно с главами других Православных Церквей будет координировать усилия с Русской Церковью, дабы прекратить эту нездоровую, неприемлемую и ничем не оправданную ситуацию».
3. Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II:
«Давайте помолимся ко Господу, который все делает для нашего блага, который наставит нас на путь разрешения этих проблем. Если раскольник Денисенко хочет вернуться в лоно Церкви, он должен вернуться туда, откуда ушёл. Господь милостив ко всем кто покаялся, Церковь прощает и принимает в свои материнские объятия всех покаянных».
4. Патриарх Антиохийский и всея Востока Иоанн X:
«Антиохийская Патриархия выступает совместно с Русской Церковью и высказывается против церковного раскола на Украине».
5. Патриарх грузинский Илия:
«Его Святейшество Патриарх Кирилл расходится во мнении с Вселенским Патриархатом касательно Украины, так как он поддерживает только законную церковь во главе с митрополитом Онуфрием».
6. Патриарх сербский Ириней, касаясь украинского вопроса, характеризует:
«очень опасная и даже катастрофическая ситуация, вероятно фатальная для единства Православия», «акт чествования и восстановления раскольников в ранг епископов, особенно архи- раскольников, таких как «киевский патриарх» Филарет Денисенко. Приведение их к литургическому служению и причастию без покаяния и возврата в лоно Русской Церкви, от которой они отреклись. И все это без согласия Москвы и координации с ними».
7. Священный синод Сербской Православной Церкви:
«Собравшиеся здесь выражают полную солидарность и сострадательную братскую любовь со своей сестрой-мученицей украинской Церковью, которая подвергается жесточайшим гонениям со стороны киевского режима».
8. Священный Синод Польской Православной Церкви:
«Мы, как Польская Православная Церковь высказываем чёткую позицию, а именно, что церковная жизнь канонической церкви должна быть основана на догматах и святых канонах Православия. Нарушение этих принципов ведёт к хаосу в церковной жизни».
«На Украине существуют определённые группы раскольников, которые сперва должны покаяться и вернуться в лоно Канонической Церкви. Только после этого станет возможным обсуждение автокефалии».
«Мы не можем руководствоваться политической конъюнктурой в вопросах догм и канонов».
9. Митрополит земель чешских и Словакии Ростислав:
«Раскол, спровоцированный человеческим эгоизмом, можно исцелить только покаянием и возвратом в лоно Церкви. Новая автокефалия должна быть результатом общего консенсуса».
10. Патриарх болгарский Неофит:
«У меня всегда были очень хорошие отношения с митрополитом Онуфрием. Мы знаем что он любит народ Украины и смиренно работает на благо народа и всех православных христиан. Мы молимся чтобы Господь даровал ему сил и здоровье дабы вынести все те испытания, что Господь ему послал и которые он преодолевает с достоинством».
Секретарь Священного Синода Болгарской Церкви, епископ Мельницкий Герасим подчеркнул, что Болгарская Церковь хорошо осведомлена о проблемах украинской ситуации и её сложности, но необходимо строго блюсти церковные каноны, которых Православная Церковь придерживалась столетия.
Митрополит Ловечский, Гавриил (Болгарская Церковь):
«В расколе нет Божией Благодати. А без Божией Благодати нет Церкви. Люди должны вернуться в каноническую церковь, где есть благодать и спасение. Раскол — губительное и злокачественное явление».
11. Митрополит Китросский, Катеринский и Пталамонский Георгий, Греческая Церковь:
«Греческая Православная Церковь, как и все остальные церквы мира, признает только каноническую украинскую Православную Церковь, главой которой является митрополит Онуфрий».
12. Митрополит Лимассольский, Афанасий, Церковь Кипра:
«В первую очередь, вопрос предоставления автокефалии должен решаться Патриархом Московским, в чей юрисдикции находится УПЦ, затем — канонической украинской церковью, а потом всеми православными церквами, при наставлении Вселенского Патриархата. Но первое слово — за Матерью украинской Церкви, коей является Московский Патриархат. Русской Церкви принадлежит первое слово в этом процессе».
«Какое отношение имеет вселенский патриархат к филаретовскому расколу? Как его преодолеть? Мы желаем чтобы наши братья, ныне схизматики, вернулись в церковь под руководство митрополита Онуфрия. Это единственная каноническая церковь Украины, единая с Московским Патриархатом и со всеми православными церквами. Мы молимся за это».
13. Заявление Синода Епископов Русской Православной Церкви Зарубежом в поддержку канонической Православной Церкви на Украине:
«Этим заявлением мы выражаем полную поддержку Митрополиту Онуфрию, вместе со всеми его архипастырями, духовенством, монашеством, всеми верующими единой Канонической украинской Православной Церкви, с любовью преклоняемся перед их исповеднической борьбой. Никаких препятствий церковной жизни не должно учиняться светской властью. Настоящие попытки повлиять на Церковь извне — свидетельствуют о глубоко не-церковных мотивах и целях тех, кто пытается их проводить в жизнь».
Получаем открытую и всеобъемлющую поддержку большинства каноничных Православных Церквей.
Из воздержавшихся, а это американская, румынская и албанская церкви — никто не высказался в пользу позиции Константинопольского патриархата.
КП окончательно заигрался и в случае реального раскола останется в одиночестве вместе со своими неопапистскими амбициями.
https://news-front.info/2018....ku-rpts
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Саня | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.09 | Сообщение # 2844 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| «Натовское православие» патриарха Варфоломея
Назначение Константинопольским патриархатом на Украину двух своих экзархов может иметь далекоидущие последствия для всего православного мира. Собственно, сам этот мир рискует прекратить свое существование.
Назначение Константинопольским патриархатом на Украину двух своих экзархов «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии православной церкви на Украине» может иметь далекоидущие последствия для всего православного мира. Собственно, сам этот мир рискует прекратить свое существование, разделившись в результате раскола, равного которому не бывало с разрыва Рима и Константинополя в 1054 году, на две конфессии – либерально-натовски-экуменическую с центром в Фанаре (квартал Стамбула, где расположена Константинопольская патриархия), с одной стороны, а с другой – канонически и догматически традиционалистскую с центром в Москве.
Собственно, вопросу об Украине и ее мнимой церковной автокефалии уготована здесь роль детонатора взрыва, но не более того. Ничего нового в церковной ситуации на Украине нет. Никаких украинцев еще не было, а украинский церковный сепаратизм был, так как его инициатором были не народ и не духовенство, а политическая власть западных стран, которые контролировали в определенный момент некоторые сегменты пространства русского мира.
И политически, и культурно Украина образовалась в результате отторжения от общерусского ядра части территорий и населения, подвергшихся интенсивному западному влиянию. Частью этого влияния были и попытки юрисдикционно отделить православное население Польши и Литвы от общерусской митрополии, глава которой до XVI века именовался «митрополитом Киевским и всея Руси», хотя с XIV века жил в Москве.
Конечной задачей этого церковного сепаратизма было не сохранение православия в западнорусских землях, а напротив – его полное упразднение. Отделение будущих Украины и Белоруссии от церковной организации всея Руси рассматривалось только как первый шаг на пути к унии с Римом и к последующему полному поглощению русского населения – по большей части его религиозной, политической и культурной полонизации. Ни единого раза, когда удалось создать отдельную от общерусской сепаратную Киевскую митрополию, дело не заканчивалось ничем другим, кроме последующего вливания ее в унию и латинство.
Такую судьбу имела созданная в 1458 году униатским патриархом Киевская митрополия, которую православный патриарх Константинополя принял под свое крыло в 1470 году (вопреки распространенному мифу никакого «разделения русской митрополии» при этом не было – даже в 1516 году патриарх Феолипт именовал русского митрополита Варлаама «митрополитом Киевским и всея Руси», своим «братом и сослужебником). Однако история этой постуниатской литовской митрополии закончилась в 1596 году полной изменой ее иерархов православию, принятием Брестской унии и уничтожением православной иерархии в западной Руси.
В 1620 году проезжавший из Москвы патриарх Иерусалимский Феофан восстановил православную иерархию в Киеве под охраной казаков гетмана Сагайдачного, которых он предварительно заставил публично покаяться за нападение на Москву. Теперь киевский митрополит имел титул экзарха константинопольского патриарха. Понятие «экзарх» означало, что представитель патриарха действует в необычной политической ситуации и вне пределов регулярной канонической территории. Именно таковой была ситуация в Киеве, где, с одной стороны, польское правительство преследовало православие и запрещало православную иерархию, а с другой – город исторически был частью канонической территории предстоятеля Русской церкви, к тому моменту уже патриарха, который, однако, не мог осуществлять свою каноническую власть.
История «Киевского экзархата» состояла в борьбе сторонников политического и церковного возврата под власть России с униатами, самым знаменитым из которых был Петр Могила, несколько раз предлагавший Риму свое присоединение к унии, однако так ни разу и не преуспевший. В 1686 году, по окончании русско-польской войны за Украину, Киевская митрополия вошла в состав Московского патриархата, а оставшиеся на территории Польши иерархи сделались униатами. Это показывает, что и до того они православными фактически не были.
У Москвы для этого воссоединения были все основания – Киев изначально был кафедрой митрополитов всея Руси. Отделен он был чисто политическими причинами – оккупацией его Литвой и Польшей. Киевская митрополия 1458 года не была продолжением русской – это была униатская структура, временно спасенная Константинополем в интересах православия, но скатившаяся назад в униатство. Утверждение московского патриаршества всеми православными патриархами в 1589 году подразумевало власть над всей канонической территорией Русской церкви. Киевская митрополия 1620 года и вовсе была чрезвычайным экзархатом. Однако, несмотря на несомненность канонических прав патриарха всея Руси над Русью, Константинополь решили не обижать и заручиться его одобрением.
После интенсивных переговоров в 1686 году в Москве был получен документ, в котором константинопольский патриарх Дионисий передавал московскому патриарху право поставления киевского митрополита и церковного суда над ним, то есть именно то, что именуется канонической юрисдикцией.
Никаких канонических прав на Киев патриархи Константинополя не сохранили – об этом ясно свидетельствует и употребляемый неоднократно термин «покорство», которому теперь Киевская митрополия обязана патриарху Московскому. Свергнутый врагами именно за исполнение просьбы Москвы патриарх Дионисий в отправленном в 1688 году письме к патриарху Московскому Иоакиму прямо говорит о том, что пострадал за то, что дал утвердительные грамоты, в которых Киев «да будет под началом и господством патриаршеского престола Московского».
Об этом очень важно помнить, поскольку сегодня патриарх Варфоломей заявляет, что Константинополь «никогда не признавал» каноничности переподчинения Киевской митрополии Москве, и та же ложь содержится в распространяемых на Украине и в России квазиисторических сочинениях.
Спору нет, властолюбивые греческие иерархи и в XVII веке старались сформулировать свои заявления максимально обтекаемо и выпросить у Москвы максимальных размеров «поминки», но в чисто каноническом плане, плане юридической власти, их признание прав Москвы было полным: киевский митрополит (а значит, и все подчиненные ему епископы и священники) ставится патриархом Московским и судится у него. Территория канонической власти, выражающейся в хиротонии и церковном суде, и есть каноническая территория той или иной православной церкви.
И в течение XVIII и XIX веков Константинополь ни разу не выказывал даже тени сомнения в том, что Киев – это часть канонической территории Русской церкви. Сомнения появились тогда, когда в 1920-х годах власть над Фанаром захватила группа обновленцев во главе с патриархом Мелетием (Метаксакисом). Именно этот патриарх провел календарную реформу, введя в ряде православных церквей новый григорианский стиль (лицемерно назвав его «новоюлианским») и спровоцировав серьезный раскол старокалендаристов. С точки зрения этого традиционалистского течения Константинопольская патриархия перестала быть православной.
Именно Мелетий выступил и как идеолог «восточного папизма» – он развивал доктрину, что константинопольский патриарх является предстоятелем всей Вселенской православной церкви, его юрисдикции как «вселенского патриарха» подлежит весь мир, где нет однозначной юрисдикции одной из прочих поместных церквей. Впрочем, и над поместными церквями этот новоявленный «папа» имеет особую власть. Будучи верным мелетианином, патриарх Варфоломей тоже постоянно говорит о своей вселенской миссии и особой ответственности за судьбы православия.
Мнимое каноническое основание такой своей позиции мелетиане видят в 9 и 17 правилах IV Вселенского собора в Халкидоне, в которых сказано, что, имея тяжбу со своим митрополитом, клирики должны идти на суд «экзарха великой области» или «константинопольского патриарха». Если под «экзархами» понимать других патриархов, то получается интересно – недовольный митрополитом епископ может поехать в Москву, или Софию, или Белград, а может сразу махнуть в Стамбул. Действительно, Фанар получался бы аналогом Ватикана.
На нелепость такого толкования указал виднейший византийский канонист Иоанн Зонара, живший в XII веке. Ведь получалось бы, что константинопольский патриарх может судить, к примеру, антиохийского патриарха с его клириками, что явно нелепо. Разъяснение терминов «экзарх великой области» содержится в 28-м правиле того же Халкидонского собора, в котором ввиду царственного положения Константинополя – Нового Рима – его архиепископу предоставлялась власть над несколькими церковными областями: Фракией (нынешняя европейская Турция), Асией (нынешняя Западная Турция) и Понтом (нынешнее черноморское побережье Турции), так же как у римского епископа была власть над несколькими областями Италии. Собственно, эта территория всегда и была канонической территорией Константинопольского патриархата.
И вот упомянутые в правилах 9 и 16 клирики могли судиться со своими митрополитами у экзархов этих областей или сразу у патриарха. Всего остального православного мира, тем более территорий других патриархатов, это правило никак не касалось и никаких оснований для трансграничной власти патриархов-фанариотов не дает.
Мелетианский восточный папизм возник не случайно – в 1922 году греки проиграли войну с кемалистской Турцией, и большая часть паствы Фанара была изгнана из турецких пределов на территорию Греции, где каноническая власть принадлежала митрополитам Афинским. «Вселенский патриарх» рисковал превратиться в карликового патриарха и приобрести себе новую территорию мог только за счет провозглашения притязаний на весь православный мир. Мелетий создал подчиненную себе греческую архиепископию в Америке (именно она кормит сегодняшний Фанар и зачастую диктует ему политику, это важно помнить – главные спонсоры Фанара находятся за океаном) и обрушился на отторгнутые от России в результате революции части Русской православной церкви.
Мелетий даровал автокефалию Польской православной церкви, захватил автономные православные церкви в Эстонии и Финляндии. Если в последних двух случаях Фанар ссылался на свою экстерриториальную «вселенскую миссию», то для оправдания разбоя в Польше (в состав которой тогда входили западные Украина и Белоруссия) и был придуман аргумент, что Фанар якобы «никогда не признавал переподчинения Киевской митрополии».
Соответствующее заявление было сделано преемником Мелетия – патриархом Григорием VII, печально знаменитым тем, что публично поддержал организованный большевистским ГПУ раскол обновленцев против патриарха-исповедника святителя Тихона. Принял Константинополь под свое крыло и либерально ориентированный Западноевропейский экзархат русских эмигрантов, не желавший подчиняться ни «красной» Москве, ни «белой» зарубежной церкви.
В мелетианскую эпоху в деятельности Фанара наметилась очевидная связка – с одной стороны, стремление к радикальным обновленческим реформам, разрыв с православной традицией в богословии и устроении церковной жизни, с другой – установка на каноническую экспансию и захват всего, что «плохо лежит» у соседей (прежде всего у мучимой богоборцами Русской православной церкви), обосновываемый восточным папизмом, все больше приобретающим черты настоящей ереси.
Еще более заматерели обновленческие черты Фанара при патриархе Афинагоре (1949–1972), бывшем главе американской епархии, прибывшем в Стамбул на личном самолете президента Трумэна после насильственного отстранения предыдущего патриарха Максима, слишком симпатизировавшего Москве. Афинагор стал глашатаем идеологии экуменизма, то есть объединения христианских конфессий не на основе возврата их к православию, а при помощи поиска «компромиссов» либерального толка (была осуждена Русской зарубежной церковью как ересь). Патриарх Афинагор стремился навязать себя римскому папству как глашатай примирения и главный партнер по диалогу в православном мире, в частности снял анафемы 1054 года. И ревнители православия на горе Афон прекратили его поминовение, так как уже не считали его православным.
Впрочем, каноническим разбоем патриарх Афинагор заниматься не мог, так как в мире холодной войны все пространство жестко контролировалось. Зато им успешно занялся его последователь патриарх Варфоломей, выученик папского Восточного института в Риме.
Варфоломей создал фактически третье издание «мелетианства», которое трудно назвать иначе как «натовским православием».
Его внешнецерковная политика строго следует интересам НАТО и установкам на «сдерживание Москвы». Так, он возобновил вмешательство на каноническую территорию РПЦ, восстановив Эстонскую церковь в юрисдикции КП. Публично выступил с осуждением стержневой для русского православия доктрины «Третьего Рима».
Под покровительством патриарха греческие богословы разрабатывают совершенно обновленческую теологию. Попытка ее канонизировать была предпринята на Всеправославном соборе на Крите, который хотели объявить «вселенским», но РПЦ и ряд других поместных церквей этот собор проигнорировали.
Документы, предлагавшиеся для Крита, больше всего напоминали пересказанную православным языком программу Демпартии США эпохи Обамы – глобализм, либерализм, толерантность, экология… Ни малейшей попытки защиты православной традиции.
В итоге давление большинства делегатов заставило Фанар согласиться на более консервативную версию критских документов. Но именно поэтому он немедленно начал постановления этого мнимого «вселенского собора» нарушать – одновременно с заявлением о подготовке провозглашения украинской автокефалии Константинопольский патриархат постановил (вопреки тому, что только что решили на Крите) разрешить священникам вступать в брак во второй раз – то есть принял один из принципов своих старых приятелей, одиозных советских обновленцев 1920-х с их второбрачными священниками (а затем последуют и «второбрачные епископы», а там и до гей-патриархов недалеко).
Смена позиции Фанара по украинскому вопросу укладывается именно в эту тенденцию строительства «натовского православия», в котором Западный блок с его либеральной идеологией начинает трактоваться как новый «Рим» и та «вселенная», патриархом которой является Варфоломей.
Прежде подчеркивавший уважение канонических границ РПЦ и не так давно подчеркнув, что считает единственным каноническим митрополитом Киевским блаженнейшего Онуфрия, главу УПЦ МП, теперь Фанар обвиняет Москву в том, что она якобы создала тяжелое положение на Украине, выражает готовность дать «автокефалию» украинской поместной церкви, назначает своих экзархов – глав эмигрантских украинских церквей США и Канады, вспоминает байку о своих мнимых канонических правах на Киев.
Поведение патриарха Варфоломея – грубейшее нарушение канонических правил православной церкви, после которого он, строго говоря, не может быть патриархом.
Ни один епископ не имеет права вторгаться в область другого епископа, не испросив предварительного разрешения. Даже если бы патриарх Варфоломей все 28 лет своего патриаршества повторял как заведенный, что он не признает Украину канонической территорией патриарха Московского (а он все эти годы говорил обратное), и в этом случае он был бы преступником, так как вторгся на каноническую территорию митрополита Киевского Онуфрия, которого сам признавал таковым совсем недавно.
Назначение экзархов равно попранию прав митрополита Онуфрия, равно самому непростительному каноническому преступлению против порядка церковного управления. В эпоху вселенских соборов за такое преступление Варфоломея низложили бы и анафематствовали.
Чем будут заниматься эти назначенные Варфоломеем экзархи на территории Украины?
Как сказано в заявлении об их назначении – готовить украинскую церковь к «автокефалии», которую вроде бы даст Константинополь. Эту автокефалию давно уже выторговывает у Фанара президент Порошенко, и она ему нужна перед выборами как аргумент в пользу его переизбрания. Однако вот проблема – кто именно будет эту автокефалию получать? УПЦ МП получать ее не намерена, так как осознает себя частью Московского патриархата.
Самой крупной раскольничьей группой Украины, выражающей идею церковного сепаратизма, является Киевский патриархат во главе с Филаретом (Денисенко), бывшим советским митрополитом, одиозным своим тесным сотрудничеством с КГБ и нарушением монашеских обетов – фактическим браком.
Филаретовский раскол, как утверждают социологи, поддерживают около четверти считающих себя православными граждан Украины. Однако есть проблема – почти все это фактические атеисты, то есть люди, которым не нужна вера в Бога, религия и т. д. Все, что им нужно, – это иметь свою «самостийну церкву» как религиозный дизайн для постсоветского украинского национализма.
Филарет не случайно именует себя патриархом и носит белый куколь дизайна, повторяющего тот, который был у патриархов московских послевоенного советского времени: все, чего хочет его паства, – это чтобы было так же, как у москалей, только свое.
При этом изверженный и анафематствованный «патриарх» является символом отреченного раскольника для всего мира. Представить себе, что Фанар даст ему «томос об автокефалии» – значит, что Варфоломей опустится до филаретовского уровня, то есть сам станет анафематствованным раскольником, сидеть за одним столом с которым будет зазорно любому православному иерарху.
Чтобы сделать Филарета пригодным для «томоса», фанариотам придется его убедить отказаться от своего лжепатриаршества, принести хоть какое-то формальное покаяние (а с учетом анафемы, наложенной Москвой, этого покаяния тоже будет недостаточно), а главное – соединиться с хотя бы частью перебежчиков из УПЦ МП и с немногочисленной староэмигрантской бандеровской «автокефальной церковью». С ними вместе и образовать «Украинскую поместную церковь», которой Фанар и выдаст свой «томос». Вот слепить все это и призваны отправляемые на Украину варфоломеевские экзархи.
В случае если они преуспеют, ситуация может оказаться серьезной прежде всего в политическом плане. Киевскому режиму автокефальная УПЦ нужна для того, чтобы под ее знаменем начать отбор храмов и монастырей УПЦ МП и прежде всего захватить Киево-Печерскую лавру, сакральный центр киевского русского православия (и русской государственной памяти – не забудем о могиле П. А. Столыпина).
Такая попытка захвата спровоцирует религиозную войну независимо от того, будут захватывать филаретовцы, фанариоты или кто-то еще и насколько они будут «каноничны». Да и Москва вряд ли сможет не отреагировать, причем не только на дипломатическом, но и на силовом уровне – подобные посягательства на святыни делают суверенитет любой страны, а не только Украины, довольно условным.
Однако, скорее всего, фанариотским экзархам серьезный успех не светит. До президентских выборов на Украине осталось слишком мало времени, Порошенко просто не успеет оказать серьезную поддержку в деле «сгона» достаточного количества паствы под экзархов, особенно с учетом того, что дело будет происходить на анархичной Украине. Да и вряд ли Порошенко будет переизбран. Так что «константинопольскому экзархату», скорее всего, светит оказаться еще одним украинским расколом, отнюдь не самым многочисленным из сорока с лишком юрисдикций. Барахтающемся в околоукраинском каноническом хаосе.
Вряд ли этот хаос будет преодолен до тех пор, пока не наступят условия, аналогичные условиям 1686 года, когда Российское царство получило возможность восстановить и формальное, и фактическое единство всего канонического пространства Русской церкви, каким оно было завещано нам святым князем Владимиром.
https://news-front.info/2018....olomeya
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.19 | Сообщение # 2845 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Патриарх Варфоломей мечтает войти в историю Церкви как великий миротворец
11 сентября 2018, 20:22
Папа римский Франциск и Константинопольский Патриарх Варфоломей
232-й Архиепископ Константинополя решил провозгласить примат Константинопольского Патриарха над всеми Поместными Православными Церквами.
Нынешний Вселенский Патриарх – 78-летний старец. И у него есть заветная мечта: чтобы при его жизни произошло уврачевание самого большого раскола за всю историю христианской Церкви, так называемой «великой схизмы», – разделение Православной и Католической Церквей.
232-й Архиепископ Константинополя спит и видит, что именно он войдет в историю Церкви как великий миротворец.
Но есть непреодолимое доселе препятствие на пути достижения этой амбициозной цели – примат римского понтифика.
И тут лукавый византийский ум нашел лазейку – провозгласить примат Константинопольского Патриарха над всеми Поместными Православными Церквами.
И будут две главы – восточная и западная.
И нет никаких препятствий к объединению.
Получается такой двуглавый дракончик. Ой, простите, – орел! Вполне в стилистике Византийской империи.
Только сама-то империя погибла как раз после того, как 5 июля 1439 года был подписан орос об объединении Восточной и Западной Церквей – Ферраро-Флорентийская уния. Константинопольский Патриарх Иосиф II не дожил до подписания ороса, но письменно одобрил филиокве и через 8 дней умер.
Кстати история происхождения двуглавого орла тоже весьма темная.
Шумеро-вавилонское мифическое божество орел Анзу изначально был одноглавым, пока не захватил «таблицы судеб» и не стал самым сильным богом, но все же он был побежден «богом войны» Нинуртой – во время битвы Нинурта разбил Анзу голову и тот стал двухголовым.
http://spzh.news/ru....otvorec
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.29 | Сообщение # 2846 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Патриарх Варфоломей мечтает войти в историю Церкви как великий миротворец
Вот, что гордыня делает с людьми - достичь таких высот в православной иерархии и так низко пасть в личной духовности!
Жуть!
Цитата Галина ( ) Только сама-то империя погибла как раз после того, как 5 июля 1439 года был подписан орос об объединении Восточной и Западной Церквей – Ферраро-Флорентийская уния. Константинопольский Патриарх Иосиф II не дожил до подписания ороса, но письменно одобрил филиокве и через 8 дней умер.
Это лукавство греков концентрировалось веками.
И учил же их Господь скорбями (гибель империи и смерть зачинщика), нет, по-тупому "умничают" гордецы.
Для справки: "филиокве" - это католический символ веры, который они сами же придумали, изначально в Церкви, которую создал Сам Христос и несёт через века именно Православие, такого понятия не было и в помине!
А Варфоломей семимильными шагами шурует к индульгенщикам.
Вразуми его, Господи, если это возможно! Но пусть будет воля Твоя, а не моя!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.39 | Сообщение # 2847 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 12 сентября Церковь чтит память святого благоверного великого князя Александра Невского⛪
С праздником!
Подвиг мужества, смирения и терпения великого князя да послужит всем нам примером служения в любом чине и достоинстве своим ближним, Родине и Святой Церкви.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Sokol | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.49 | Сообщение # 2848 |
Группа: Модератор
Сообщений: 25114
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина ( ) Патриарх Варфоломей мечтает войти в историю Церкви как великий миротворец
Галя, я думаю у него хватит благоразумия и он не пойдет на раскол церкви.
Геннадий
Шпротава 339-й ОБС ,,Плазма,, 1969-1971г.г.
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.31.59 | Сообщение # 2849 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| В СМИ обсуждают рождение в Израиле «красной коровы апокалипсиса»
12 сентября 2018, 09:37 Редакция СПЖ
Институт Храма объявил, что родилась подлинная претендентка на звание кошерной «красной коровы»
Считается, что пепел красной коровы будет использован для ритуала очищения «в конце времен».
В английской газете «The Sun» появилось сообщение о том, что в Израиле родилась «корова апокалипсиса» – священная красная телка, предвещающая конец света.
Жертвоприношение красной коровы – 113-я заповедь Торы, предписывающая очищение всем, кто вступал в контакт с трупами, с могилами, с металлом, касавшемся мертвого тела. Для этого используется пепел сожженной перед Храмом красной коровы.
Считается, что за всею историю Израиля было принесено в жертву девять красных коров. Их пепел использовали евреи при обряде очищения. Сейчас пепла красных коров не осталось, нет и самого Храма.
Согласно галахическим нормам, корова должна быть «без порока», то есть рожденной естественным путем, и никогда в жизни не носившей ярма. Если на такой корове есть хотя бы три черных волоска – это уже не та «красная корова», которая подходит для жертвоприношения.
Институт Храма, действующий в Иерусалиме, поставил целью вывести «красную корову», которая бы соответствовала галахическим требованиям. Стадо «красных коров», от которого рассчитывают получить телку, подходящую под критерии, предписанные Торой, много лет пасется на Голанских высотах.
Сейчас в организации объявили, что родилась подлинная претендентка на звание кошерной «красной коровы». Сообщение об этом Институт Храма поместил в Youtube.
Считается, что «красная корова» позволит освятить иерусалимский Храм, что даст возможность его отстроить. Для этого будет снесена исламская мечеть. Это станут поводом к последней войне.
http://spzh.news/ru....lipsisa
Не удивлюсь, если иудеи, которые так и не приняли Христа, как Сына Божия (жутко признаться и покаяться за Его убийство), развяжут эту войну с мусульманами.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 03 Ноября 2018, 17.32.09 | Сообщение # 2850 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Цитата Sokol ( ) Галя, я думаю у него хватит благоразумия и он не пойдет на раскол церкви.
Гена, хотелось бы, чтобы было так, но, увы, все его действия говорят об обратном.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
