|
Православный мир (ч.2)
|
|
| Галина_ | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 10.29.08 | Сообщение # 3271 |
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Проповідь Предстоятеля УПЦ у Неділю 27-му після П'ятидесятниці
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 11.14.09 | Сообщение # 3272 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Кто знает свой день смерти? Что если завтра к Богу? Протоиерей Андрей Ткачёв
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 12.27.12 | Сообщение # 3273 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| «Будет буря. Но мы устоим». Что спасёт Православную Церковь в Украине? ПРАВО НА ВЕРУ
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 14.43.54 | Сообщение # 3274 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 4 декабря ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ Пресвятой Богородицы.Фильм Илариона (Алфеева)
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 15.28.24 | Сообщение # 3275 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры: Мы из Лавры уйдем только на кладбище!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 03 Декабря 2018, 20.14.07 | Сообщение # 3276 |
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Нацисты звереют, а запад молчит. Помирил всех, как говорится, Константинополь.
В Житомирской области начались обыски в соборах и домах священников
В Житомирской области Украины в соборах, храмах и домах священников начались обыски. Об этом сообщили в информационно-просветительском отделе Украинской православной церкви Московского патриархата.
«Сегодня на Житомирщине начались массовые обыски в кафедральных соборах, епархиальном управлении, храмах и домах священников», — приводит РИА Новости сообщение.
Ранее стало известно, что СБУ провела обыски у настоятеля Киево-Печерской лавры митрополита Павла.
По его словам, на него со стороны властей Украины оказывается давление.
https://russian.rt.com/ussr/news/578966-obyski-sobory-svyaschenniki
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Вторник, 04 Декабря 2018, 13.03.41 | Сообщение # 3277 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| С ПРАЗДНИКОМ, ПРАВОСЛАВНЫЕ, ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Вторник, 04 Декабря 2018, 22.09.24 | Сообщение # 3278 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Константинополь не даст автокефалии украинской церкви
Украинские СМИ сообщили, что Константинополь не даст автокефалии украинской церкви. Издание «Вести.ua» утверждает, что согласно разработанному Константинополем уставу, украинская церковь получит статус митрополии.
Издание со ссылкой на свои источники приводит основные пункты неопубликованного устава «единой поместной церкви», из которых следует, что речь идет не о независимости новой церковной структуры, а о полном подчинении Константинопольскому патриархату.
Согласно приведенным пунктам устава, главой православной церкви на Украине может быть не патриарх, а митрополит. Архиерейский собор церкви по всем глобальным вопросам должен консультироваться с Константинопольским патриархатом, а его решения пояснению не подлежат. Миро, используемое в таинствах, украинская церковь будет получать из Константинополя. Также церковь не сможет канонизировать своих святых без утверждения Константинополем.
Также сообщается, что Константинопольский патриархат становится высшей апелляционной структурой, то есть у украинской церкви не будет самостоятельности даже в вопросе внутренних дисциплинарных решений.
«Похоже, самостоятельность новой структуры, которую собирается создать на Украине Константинопольский патриархат, будет на порядок ниже, чем существующая самостоятельность канонической Украинской церкви», — приводит «Интерфакс» комментарий главы синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды.
https://news.rambler.ru/world....opylink
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| ВладС | Дата: Среда, 05 Декабря 2018, 14.08.03 | Сообщение # 3279 |
 27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64631
Статус: Отсутствует
| УПЦ подтвердила отказ от участия в "объединительном" соборе
МОСКВА, 5 дек — РИА Новости. Каноническая Украинская православная церковь не будет участвовать в "объединительном" соборе в Киеве, сообщил глава информационно-просветительского отдела УПЦ архиепископ Климент.
Ранее президент Украины Петр Порошенко заявил, что "объединительный" церковный собор состоится 15 декабря в Киеве.
"Наша позиция не изменилась. Украинская православная церковь не будет участвовать в этом соборе, поскольку создание украинской автокефальной церкви не отвечает каноническим нормам", — приводит слова архиепископа украинское издание "Обозреватель".
Греческое агентство церковных новостей Romfea.gr ранее опубликовало первую страницу устава "новой украинской церкви". По данным издания, "единая церковь" Украины, возможно, будет создана по модели Критской — главой будет митрополит, а не патриарх, как сейчас Филарет Денисенко. Критская церковь является полуавтономной, она подчиняется Константинопольскому патриарху.
Ранее украинские власти, в том числе президент, заявляли, что не намерены вмешиваться в дела церкви, но делают это постоянно. Так, несмотря на обещания, Порошенко добился от Константинополя признания неканонической церкви на Украине, которое в РПЦ назвали раскольническим. Рада Украины приняла закон о передаче Андреевской церкви Константинопольскому патриархату. Позднее Минюст Украины лишил каноническую УПЦ права пользования зданиями Свято-Успенской Почаевской лавры. Действия против Почаевской лавры свидетельствуют о запугивании властями верующих Украины, заявили в РПЦ. Советник Порошенко Ростислав Павленко ездил в Стамбул наблюдать за синодом и встречаться с Константинопольским патриархом по вопросу автокефалии. Кроме того, СБ Украины провела обыски в ряде епархий, в УПЦ расценили их как попытку оказать давление.
Власти в Киеве и неканоническая церковная структура на Украине рассчитывают до конца года получить томос об автокефалии от Константинополя, однако томос может получить лишь предстоятель "объединенной" церкви, его должны выбрать на "объединительном соборе" православных церквей на Украине, дата которого пока не назначена. При этом каноническая УПЦ заявила, что не собирается участвовать в таком мероприятии.
Из-за решения Константинополя начать предоставление автокефалии неканонической церкви на Украине, которое в РПЦ назвали расколом, Синод Русской православной церкви 15 октября объявил о разрыве общения с Константинопольским патриархатом по всей канонической территории РПЦ, включая Украину и Белоруссию.
Синод РПЦ назвал канонически ничтожным и увидел политику в отмене Константинополем акта 1686 года о передаче им Киевской митрополии в юрисдикцию Московского патриархата. Митрополит Иларион заявил, что Константинополь утратил право называться координирующим центром православия. При этом в РПЦ надеются, что Константинополь изменит решение дать автокефалию Украинской церкви, а до этого он будет находиться в расколе.
https://ria.ru/religion/20181205/1543515508.html
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| ВладС | Дата: Среда, 05 Декабря 2018, 16.20.54 | Сообщение # 3280 |
|
27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64631
Статус: Отсутствует
| "Объединительный" собор на Украине станет позорной страницей, заявили в РПЦ
МОСКВА, 5 дек – РИА Новости. Так называемый "объединительный" собор на Украине останется "позорной страницей" в церковной истории и не будет принят православным миром, считает заместитель председателя Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
"Объединительный собор", если и состоится, так и останется в истории позорной страницей, неудавшейся попыткой древней церкви давно несуществующей империи освятить своим авторитетом насилие государства над верующими, принять в общение анафему, оправдать и легализовать раскол. А потом еще заставить всю мировую православную семью, все поместные православные церкви признать и оправдать свершившееся, потому что "куда же они денутся", придётся, мол, признать "превосходство нашего рода", — заявил в среду протоиерей Николай Балашов РИА Новости.
"Не выйдет! Не попустит того Господь", — добавил он.
Власти в Киеве и неканоническая церковная структура на Украине рассчитывают до конца года получить томос об автокефалии от Константинополя, однако томос может получить лишь предстоятель "объединенной" церкви, его должны выбрать на "объединительном соборе" православных церквей на Украине, который планируется провести 15 декабря в столице страны. При этом каноническая УПЦ заявила, что не собирается участвовать в таком мероприятии.
Из-за решения Константинополя начать предоставление автокефалии неканонической церкви на Украине, которое в РПЦ назвали расколом, Синод Русской православной церкви 15 октября объявил о разрыве общения с Константинопольским патриархатом по всей канонической территории РПЦ, включая Украину и Белоруссию. Синод РПЦ назвал канонически ничтожным и увидел политику в отмене Константинополем акта 1686 года о передаче им Киевской митрополии в юрисдикцию Московского патриархата. Митрополит Иларион заявил, что Константинополь утратил право называться координирующим центром православия. В РПЦ надеются, что Константинополь изменит решение дать автокефалию Украинской церкви, а до этого он будет находиться в расколе.
https://ria.ru/religion/20181205/1543534487.html
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Четверг, 06 Декабря 2018, 09.25.29 | Сообщение # 3281 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 6 декабря АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Четверг, 06 Декабря 2018, 10.51.31 | Сообщение # 3282 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| «Церковный раскол на Украине» / Ситуация на 05.12.2018
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Четверг, 06 Декабря 2018, 22.51.33 | Сообщение # 3283 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Наместник Почаевской Лавры направил письмо Президенту Украины
Четверг, 06.12.2018 19:02
«Прошу Вас, проявите к нам взаимопонимание, а к святыне любовь и уважение, потому что Она много пережила от чужих, а теперь обидно, что и от своих».
6 декабря 2018 года на сайте Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры было опубликовано открытое письмо наместника обители митрополита Владимира к Президенту Украины Порошенко П.А. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
В своем обращении владыка напомнил, что «мы с Вами живем в одной стране. Все являемся земляками, соотечественниками, и Вы, господин Президент, является гарантом наших прав и свобод».
«Прежде всего мы — православные христиане, стремимся воплотить Христов закон в жизни, готовясь к вечности, — отметил он и продолжил.
«В прошлом Вы, уважаемый Петр Алексеевич, были иподьяконом нашей Церкви. Ваш отец неоднократно бывал в нашей Свято-Успенской Почаевской Лавре, где мы, насколько это было возможно, уделяли ему внимание.
Вспоминается наше с Вами приятное общение и рассуждения о вечных ценностях, когда Вы с женой были на поклонении святыням в нашей обители. Мы запомнили и остались приятно удивлены тем, когда Вы подчеркнули, как Вы неоднократно бывали в Иерусалиме, а также тем, что читаете Евангелие и Закон Божий.
А теперь мы удивляемся и спрашиваем: «Что случилось, господин Президент, что Вы так изменили свое отношение к Украинской Православной Церкви, к своим землякам – к Вашим избирателям, и к нашей Почаевской Лавры? Чем обидела она Вас, Вашего отца или Вашу семью?»», — задает вопрос митрополит Владимир.
Архипастырь обращает внимание на то, что после того, как не сложилась встреча Президента с епископатом УПЦ, «наша украинская святыня, Почаевская Свято-Успенская Лавра, начала переживать давление со стороны различных властных структур. Скажите, пожалуйста, кто им дал такое задание?».
«В 50-х, 60-х годах прошлого века братию Лавры выгоняли из монастыря, сажали в тюрьмы, презирали, обвиняли, наводили клевету, конфисковывали храмы, имущество и землю. Обзывали нас «националистами», потому что мы говорили на украинском языке, а теперь мы «москали», потому, что православные и отстаиваем позицию нашей спасительной Православной веры.
Пожалуйста, не обижайтесь, и заметим для себя — все пройдет и наступит конец нашей жизни, ничем мы не поправим свое положение в Вечности, если здесь допустим ошибки и не изменим свое отношение к Святой Церкви», — отмечает наместник обители.
Высокопреосвященнейший владыка обращается к гаранту государства с просьбой «проявить к нам взаимопонимание, а к святыне любовь и уважение, потому что Она много пережила от чужих, а теперь обидно, что и от своих».
И просит личного вмешательства «относительно тех событий, которые происходят вокруг Украинской Православной Церкви, ее верных, Почаевской Лавры и ее насельников, чтобы прекратилось давление со стороны органов государственной власти и воцарились любовь и взаимопонимание».
Ранее братия Свято-Успенской Почаевской Лавры направила обращение в связи с решением комиссии Министерства юстиции Украины передать помещения обители Крменецко-Почавскому заповеднику. Кроме того, свою обеспокоенность попытками государства отобрать Почаевскую Лавру выразил Митрополит Кишиневский и свиеи Молдовы Владимир.
В Заповеднике заявляли, что якобы «не будут превращать Лавру в музей», однако подчеркнули, что «заповедник будет осуществлять юридический и технический контроль» и может передать ее «единой поместной церкви». 5 декабря Кременецко-Почаевский государственный историко-архитектурный заповедник проверил состояние полученных помещений на территории Свято-Успенской Почаевской Лавры.
http://news.church.ua/2018....Oz2cUsU
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 07 Декабря 2018, 11.09.00 | Сообщение # 3284 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Счастье-то какое!
07.12.2018
Все хотели бы жить и радоваться. Многие люди упорно трудятся, пытаясь достичь тех «идеальных» (в личном понимании каждого) условий и обстоятельств жизни, с которыми связывают надежду обрести свое счастье. Однако зачастую даже воплощение той или иной мечты в жизнь, вместо оправдания радужных ожиданий, приносит в наше сердце пустоту. Душа удовлетворения не получает, а мимолетный всплеск эмоций сменяется разочарованием. Мы ропщем и отчаиваемся: нам будто кто-то чего-то не додал, кажется, то тот, то другой постоянно виноват в наших бедах, в «несправедливости» – вот ее-то мы остро ощущаем, если не получаем желаемого. Подобное развитие жизненных ситуаций уже начинает казаться неизбежным… Но ведь вспоминаются и слова апостола: «Всегда радуйтесь… ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Сол 5. 16, 18). Значит, Господу угодно, чтобы мы радовались?! О том, что такое счастье, и как научиться радоваться, зашла речь в беседе с митрополитом Липецким и Задонским Никоном.
Мечты, мечты…
Владыка, хотелось бы расспросить Вас о том, чего не хватает современному человеку, чтобы обрести счастливое, радостное состояние сердца. Ведь, выстраивая планы на жизнь, все интуитивно этого ищут. Но, судя по всему, мало кто находит.
– Что ж, мы ищем счастья, но не ищем его единственного Подателя. И если не можем радоваться, то это верный знак, что от Бога мы отошли слишком далеко. Конечно же, мы страдаем, потому что сегодня очень многие из нас заблудились: не понимают, что хорошо, а что плохо, к чему стремиться, а от чего уклоняться, – и ошибочно выбирают те ориентиры жизни, в погоне за которыми душа повреждается и страдает.
Есть ли у нас шансы избежать беды, если, планируя свой путь и определяя для себя цели, мы не внимаем тому, ЧТО нам заповедовал Господь, и не оставляем в своих планах места Его Промыслу? Но присмотритесь: как мы живем?! Пред Богом мы не имеем ни благочестия, ни благоговения – это вне наших интересов. Да что там говорить… Зато нас ТАК привлекает дух современности! Мы с легкостью принимаем «правила игры» от идолов «мира сего»: гордыни, власти, славы, роскоши, моды, комфорта… Вот этих «золотых тельцов» и почитаем как сокровище, как добро, как венец земного благополучия. И потому поклоняемся им, связываем с ними свои чувства, желания и стремления, зачастую всецело порабощая им свое сердце. И все это – в поисках счастья…
Что тут сказать? Если не опомнимся, многим из нас этот выбор может стоить жизни. Сначала такой путь приведет заблудшую душу к мучениям временным, а затем, – к нескончаемой муке в Вечности. А это очень страшно.
Действительно, современный мир дезориентирует человечество не только информационными потоками сомнительного качества и достоверности, но и стремительно развивающимися технологиями. Все это зачастую очень сильно влияет на приоритеты нашей жизни. Вероятно, поэтому человеку сложно вовремя правильно сориентироваться…
– Не в том беда. Если бы мы хоть иногда изучали Священное Писание, то обратили бы внимание, что упреждены от таких ошибок словами заповедей: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», – читаем в Евангелии от Матфея (22. 37). «Дети! храните себя от идолов, – говорит апостол Иоанн Богослов. – Весь мир лежит во зле. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин 5. 21, 19; 2. 15). Но слышим ли мы с вами эти непростые слова?
Нет любви Отчей! Что может быть страшнее? О какой радости, о каком счастье тогда можно мечтать? Сколько в истории человечества мы знаем влиятельнейших, богатейших, знаменитейших, мудрейших по оценке «мира сего» людей? Почему же не задумаемся о том, чем был окончен их земной путь? Ведь никому не принесли радости «золотые тельцы», внутренне все эти люди были глубоко несчастны. Как и сказано в Писании: «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить?» (Лк 9. 25). И конец большинства тех из них, кто так и не покаялся в своих заблуждениях, не примирился с Богом, был концом безумцев: помрачение ума, шизофрения, передозировка наркотическими средствами, самоубийство и т. п. Эти и многие другие души уподобили свое сердце злому господину «мира сего» и вслед за ним ушли в муку вечную. И это был неизбежный плод их ошибочных жизненных стремлений. Они сами определили свою участь: прервали связь с Богом, отвергли Его Любовь и заботу о себе…
Да, дорогие, если в нас нет любви Отчей, значит, мы идем путем погибели и совершенного нечестия по отношению к Богу, однако считаем, что достойны радости. Но вспомним предупреждение пророка Божия Исаии: «Несть радоватися нечестивым» (Ис 48:22).
Не всё то золото, что блестит
Владыка, простите, в нашем понимании «нечестивые» – это люди порочные, оскорбляющие своей жизнью всех вокруг себя… Но удивляет, что счастья не обретают даже и целеустремленные трудоголики, которые многого достигают, имеют приличный статус и положительный облик. Никак не сочетается, вроде бы, такая жизнь с образом нечестия.
– Если мы пытаемся оценивать жизнь человека лишь взглядом со стороны, то не можем знать, благочестивы ли его стремления. А в чужое сердце заглянуть нам не дано.
Что, например, нам известно о трактористе, который в свой выходной едет вспахать огород старикам? Что движет им? Какой дух? Дух сострадания и милосердия – желание помочь нуждающимся ради любви к Богу и ближним? А может, его понуждает дух страстей, например, гордости, чтобы, оказав помощь, взыскать в глазах окружающих славу хорошего человека? Или же «двигатель» его усилий – страсть сребролюбия, которая ищет лишь денежного вознаграждения?
Когда разные люди делают внешне сходное дело, каждый из них имеет свои цели. И для каждого желанная награда будет своя: одни хотят получить духовную «прибыль» – Благодать Святаго Духа и утешение от Бога, а другие мечтают приобрести «знак отличия» от «мира сего» в виде материальных вознаграждений, например. Этими тайными мотивами определяется внутреннее состояние человека. Одно дело – «душу свою положить за ближних своих» (ср.: Ин 15. 13) и тем проявить любовь к Богу, укрепиться в этой добродетели, что непременно отзовется в сердце Благодатью Духа-Утешителя. Другое дело – мечтать лишь об умножении материального благосостояния и о том, чтобы стать «хозяином жизни», овладев навыками «игры» по правилам этого мира. Такие устремления, быть может, и наполнят карман, но душе принесут пустоту. И чтобы хоть как-то «залепить» эту пустоту, на заработанные средства человек обязательно примется искать себе утешение, но только теми способами, которым научил его мир. Один будет выстраивать себе лестницу к славе или покупать власть над окружающими. Другой увлечется питием элитных вин, вкушением изысканных яств или же изощрениями в услаждении похотью плоти. А третий попадется в омут виртуальной реальности интернета – опаснейший из «капканов» нашего времени. Однако прелестно наслаждающаяся всем этим душа будет только расточать-расточать-расточать…
«Кто не со Мною, тот против Меня, – говорит Господь, – и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11. 23). Поэтому не надо обманываться: каждый, кто увлечен и пленен духом этого мира, кто связывает с ним все свои надежды и упования обрести счастье земного рая, тот своей жизнью оскорбляет Бога и, сам того не понимая, идет против Него – следует путем нечестия, разрушая свою бессмертную душу.
Вероятно, мы все же действительно мало понимаем, чем оскорбляем Господа…
– Тогда достаточно представить: ЧТО чувствовали бы наши любящие родители, если, приняв от них жизнь и пользуясь их заботой, мы бы делали вид, что их не существует? Если сызмальства совершенно не считались бы с их словом, наставлениями, любовью; если бы упорно делали всё им вопреки. А что? Нам ведь так хочется! Хотя еще полезнее задуматься: могли бы мы сами, будучи родителями, вытерпеть такое к себе отношение? А мы так и живем: пренебрегаем существованием Бога, Его Вседержительством, Его заповедями и любовью, идем в обход Его Истины, пренебрегая Его Искупительной Жертвой и Промыслом о каждом из нас. Но ведь это ГОСПОДЬ дал нам возможность родиться в это бытие! Он призывает признать в Нем Отца, стать похожим на Него сердцем, воспринять Его Дух и войти в вечную радость своего Небесного Отечества, где нет ни скорби, ни печали, но только радость совершенная – та, для которой сотворен человек. «Да будем причастниками Божеского естества» (см. 2 Петр 1. 4).
Однако, планируя свою жизнь, мы выбираем иные законы – те, по которым живет современный мир. Вот только, делая такой выбор, не учитываем, что «мир во зле лежит». Не задумываемся и о том, ЧТО нам может предложить «князь мира сего», если сам уже давно осужден на муку вечную. Он завидует каждому из нас – нашим шансам вернуться в радость Царства Небесного. И потому его главная цель – максимально оторвать от Христа каждую душу. Для того чтобы увлечь нас за собой в нескончаемую муку, диавол навязывает нам «заповеди успешной жизни» совершенно противоположные Воле Божией о человеке.
Скажите, а под силу ли нам противостоять этому напору?
– Каждый, чье сердце желает следовать путем Христовым, победит в себе мир силою Распятого и Воскресшего Христа. О том Спаситель молил Отца, уготовляя Себя к пути на Голгофу: «…чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин 17:13, 15-16).
Но страшно не то, что мир борется за души человеческие, – страшно то, что по своей воле мы соглашаемся с царствующим в мире злом. А для каждого, кто делает такой выбор, у него найдется свой «крючок». Одни, как наживку, «проглатывают» явные страсти: гордыни, блуда, сребролюбия, пьянства и прочего сластолюбия и самоугодия. А к другим нужен более изощренный подход. И здесь, как «высшую идею бытия», мир подкидывает нам другую ловушку: политические, национальные, творческие и тому подобные ориентиры-идолы. Вариантов множество, но суть одна: сердце человека оказывается оторванным от Бога. Тогда и никакой внешне добропорядочный вид для нашей дальнейшей судьбы не сыграет никакой роли, потому что вне Бога нет истинной радости для сотворенной Им души. Вне Бога для нее может быть только тоска и мука: на земле – отчасти, а там – сполна.
Пора бы и задуматься: мы вновь распинаем Господа тем, что дар жизни – Божий дар – используем себе в погибель. Нет сомнений: если сердце наполнено стремлением к вседовольной, страстной, горделивой, блудной, сытой жизни, то мы не сможем понять, полюбить Христа, спасающего нас от рабства всем этим обманам. Мы не понимаем Его чистоты, кротости, любви, нестяжания, смирения, всепрощения, долготерпения… Да и не хотим. И от этого нашего выбора, от нашего нечестия страдают не только окружающие – страдает все человечество, весь животный мир, вся земля – наша кормилица. Мы оскверняем ее. Тогда как, в отличие от человека, каждая былинка и травинка продолжает славить Господа.
Заветные цели
Владыка, как тогда объяснить, что состояние хронического недовольства, разочарования, уныния наблюдается даже у людей воцерковленных?
– Так ведь и в Церковь Христову люди приходят, имея разные цели. А наши сердечные мотивы честнее всего говорят о том, КАК мы относимся к Господу. Одни почитают Его как Творца и Отца, другие видят в Нем «надзирателя», третьи – «волшебную палочку», а четвертые, страшно сказать, относятся к Нему как к пустому месту. И вот это внутреннее восприятие Бога проявляется во всяком деле и на всяком месте, поэтому от того, ЧТО нами движет, и будет зависеть, плоды какого духа мы получим от своих усилий – не только приходя в лоно Церкви Христовой, но и в любом другом деле: развивая профессиональную карьеру, обретая статус в обществе или же отправляясь отдохнуть на природу, например…
Допустим, приезжаем мы в лес за грибами. А там красота неописуемая! Точно как у псалмопевца Давида: «Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс. 150. 6), – травка, цветение, благоухание невероятное! Деревья плодоносят, птички поют, радуются, славят своего Творца! Тогда если и мы благоговейны, если и мы знаем своего Бога, то, вливаясь в это славословие жизни, обязательно почувствуем благость и утешение. Мы будем ходить, любоваться, молиться и благодарить Создателя за эту красоту. Как же не благодарить?! А если еще и грибочек найдем – еще один дар обрящем, – сколько ликования на сердце: Господь так милостив к нам, грешным!
Другое дело, когда мы думаем: «На чем бы в очередной раз подзаработать, чтоб еще денег накопить?» И, снарядившись, отправляемся в лес набрать плодов земных. Их же можно выгодно продать! И ходим, мечтаем о деньгах… Наше сердце наполнено жаждой наживы – пусть даже мелкой: хоть на грош, но приблизимся к цели разбогатеть. Мы не ощущаем ни красоты, ни благоухания природы – нам все это не приносит радости. Настроение «не очень» – заработать бы копеечку! И мы не замечаем, как хладнокровно топчем цветы и букашек. А грибы-то словно попрятались… Тогда в своем недовольстве начинаем молиться: «Господи, дай-дай-дай!..» – мы требуем так, будто бы Он нам что-то должен. Конечно, по Милости Своей Бог никому не откажет в грибах. Но почему же за это мы не считаем нужным Его поблагодарить?! Зато если вдруг клещ какой-то вцепится, наше сердце тут же извергает в Его адрес сквернословие и ропот. Как же мы помрачаемся, оскорбляя Господа! И с каждым разом действующий в нас нечестивый дух изматывает душу гневом и недовольством всё сильнее и тем всё основательнее возводит стену между нами и Богом.
Конечно же, такие жизненные цели и мотивы делают душу черствой и безразличной ко всему, что от Господа – истинному и вечному. Но, думаю, потерпели бы немного без ропота, то и сердце, глядишь, смягчилось бы, просветлело… Но, не хотим. Кто виноват? Клещи? Грибы? Нет. Подобные реакции – это верный индикатор того духа, которым мы наполнены.
Многое ли зависит от леса, если одни в нем ищут место, где можно поохотиться – кого-нибудь подстрелить; другие пользуются его благостью – утешаются природой, отдыхают от суеты, любуются его красотой и благодарят Господа за это; а третьи видят лес как прекрасное творение Небесного Отца – место, дышащее Богом и пока еще уцелевшее от экспансии «мира сего», поэтому уходят вглубь лесов, на высоты гор, чтобы избавить, освободить свое сердце от страстей, уродующих небесный образ в человеке. Уходят, чтобы идти путем тесным: претерпевая скудость условий жизни, подвизаться в молитве, покаянии, изучении заповедей и познании жизни по Воле Божией; чтобы навсегда отвоевать от прежде усвоенного зла свое сердце, чтобы стало оно святой обителью живущего в нем Бога. И в этой решительной, терпеливой борьбе с миром, плотью и диаволом рождается настоящий христианин – человек совершенно новый, осененный Благодатью Святаго Духа, в чьем сердце отражается Свет Царствия Небесного. Такая душа счастлива безусловно, потому что обрела свободу от страстей-мучителей и теперь, бережно храня в себе присутствие Христа, не только в радости, но и в страдании ощущает преддверие Рая.
Да… и в наши дни в горах и лесах подвизаются пустынники, служат Господу. Когда я бываю в лесу, часто думаю: «Неужели такая красота, такая благость будет и ТАМ?» И я хочу в лесу жить, в лесу подвизаться, в лесу умереть. Но… не всем дано. Земной путь у каждого свой: кому в пустыни, кому в монастыре, а кому и в миру взращивать в своей душе ниву Божию. Но каждый, кто хочет жить благочестиво, должен вырвать свое сердце из «лап» мира и стать Христовым на том месте, на которое поставлен. А тогда все равно: беден ты или богат, в здравии или в болезни, в тепле или в холоде, в монастыре или в тюрьме – ничто не сможет отлучить тебя от любви Божией (см. Рим 8. 35-39).
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Пятница, 07 Декабря 2018, 11.09.34 | Сообщение # 3285 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Продолжение
Счастливые люди
Владыка, во времена Вашей молодости путь христианина был узок по объективным причинам: за веру преследовали. Но путь Христов Вы выбрали твердо. Вы говорили, что увидели красоту жизни во Христе в Ваших духовных наставниках. Давайте вспомним об этом.
– Когда я познакомился со схимонахиней Антонией (Овечкиной, † 1972) и схиархимандритом Виталием (Сидоренко, † 1992) – это уже были люди надмирные, которые ни внутренне, ни внешне от «мира сего» не имели ничего. И эта надмирность – наполненность Светом Христовой Любви – ощущалась во всем.
Вот смотришь на них: нет у них ни физического здоровья, ни власти, ни богатства, ни документов, ни своего угла на этой земле – только ветхая одежонка, четки да Священное Писание. Такое смирение во всем! Но кажется, что красивее человека и быть не может. Сидишь рядом, а душа твоя наполняется радостью тихой, светлой, чистой и надеждой на спасение. И на этом фоне все мирские увлечения и наслаждения будто скидывают «маску» и уже видятся ничтожными.
Было ли у них что-нибудь из того, о чем мечтают и чего желают друг другу мирские люди? – Нет. Моя первая наставница, матушка Антония, была с юности прикована к колясочке – не могла без посторонней помощи даже пошевелиться. Сложно представить, КАКИЕ боли она терпела! Но никогда не было в ней ни тени ропота, ни недовольства. Ее невероятная любовь к Богу, к ближним отражалась в светлом, благодушном, благодарном, жертвенном устроении души. Причем ближними ее, в большинстве своем, были совершенно незнакомые ей тяжело болящие, бесноватые люди – их привозили к ней в надежде, что этот физически немощный человек жертвой своего сердца вырвет их души из злобы демонического плена. В ее ветхой избенке никогда не было пусто: духовно недужные пребывали там круглосуточно. Ехали потоком и сменяли друг друга, Благодатью Божией получая исцеление у больных ног матушки. Она читала Евангелие над их головами, осеняла их крестом – и по ее молитве бесы отпускали из своей власти изможденные души. И ощущалось, что в этой тесной хибарке пребывал Сам Господь…
Отец Виталий не имел где главу приклонить. Был ли комфорт в его жизни? – Ни малейшего. Казалось, что вся жизнь его была на волоске от смерти: постоянные преследования, избиения, аресты, покушения… Но каждому первому встречному – больному, злому, скорбящему – он старался вымолить у Господа Царство Небесное. Скрываясь от преследований, ночевал в сугробах снега, в милиции его избивали до потери сознания, дробили косточки, – все это напоминало о себе мучительными болезнями до конца его дней… Духовный наставник Батюшки, прп. Серафим (Романцов), чтобы уберечь свое чадо от лагерей, благословил ему уйти в горы Абхазии. Подорванное здоровье дало о себе знать: в пустыни у него открылся туберкулез! Не имея ни лекарств, ни сытной еды, ни теплой одежды, он прожил там десять лет, ни в чем никогда не давая себе послабления… Позже, когда мы приезжали к нему в Тбилиси и иногда сетовали на жизнь, он говорил: «А мне везде Рай!» – это были не просто слова! И вот этот внутренний Рай его сердца стал для нас живой надеждой и укреплением на пути – живым евангельским маяком Вечной радости пребывания в любви Отчей. Как же хотелось учиться этой светлой радости – этой благодарной жизни во Христе, над которой не властна никакая скорбь, никакая теснота или боль!
Такие тогда были христиане, монахи – это были люди, преследуемые за веру Христову, прошедшие ссылки, лагеря, претерпевшие всякую тесноту: и голод, и холод, и гонения, и избиения, – но сохранившие свое сердце ТОЛЬКО для Бога. Поэтому даже в тех страшных условиях, не допуская ропота или недовольства, они духом стяжали Царствие Небесное и ощущали его уже здесь, на земле. Мне вспоминается, как свое отношение к Богу засвидетельствовал прп. Серафим (Романцов): «О, какое же счастье, ни с чем не сравнимое – веровать в Бога, любить Его, страдать за Него!» – эти сокровенные слова произнес человек, познавший это состояние в своей земной жизни и уже прославленный Богом в лике святых в Вечности.
Да… Я очень благодарен Господу за то, что знал этих истинно счастливых людей.
Федот, да не тот
Задумываясь над Вашими словами и заглядывая в свое сердце, наверное, пора задать тот вопрос, ответ на который, на самом деле, мы просто боимся получить: неужели современное христианство действительно утрачивает Дух Христов?
– Все меняется, но это зависит только от нас самих. Раньше христиане знали Священное Писание и внимали заповедям Божиим, что бы ни происходило. Когда случалось какое-либо всенародное бедствие, люди со смирением и сокрушением говорили: «Это произошло из-за умножения грехов наших». Каялись, исправлялись – освобождались от бед. Но почему-то со временем дух смирения и покаяния в сердцах человеческих умаляется. Например, когда в начале прошлого века пришла советская власть, уже совсем немногие говорили, что это случилось по грехам нашим.
А для тех, кто старался жить по заповедям Христовым, советские времена были суровым испытанием – мир открыто ненавидел христиан. Поэтому все, кто шел за Христом, шел путем узким – помнили Слово Божие: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15. 19). Помнили заповеди: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16. 33), «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21. 19), – а потому не просто претерпевали все трудности своего пути, но внутренне побеждали ненависть мира, стяжая сердцем Благодать возлюбленного ими Господа.
А сейчас? За веру не преследуют – и нам кажется, что мы абсолютно свободны от внешнего давления мира. О каком терпении может идти речь, если всё у нас есть – живем в полном достатке. ТАКОЕ изобилие плодов земных! ТАКАЯ радость в природе – цветение, благоухание! Господь заботится, утешает нас, напоминая о Вечности. Мы, конечно, всё принимаем, всем распоряжаемся, но ничего не ценим и слишком часто бываем недовольны – никак не смиряемся с тем, чтобы хоть немного что-то потерпеть. Но как же нам необходимо хоть что-то потерпеть! Ведь предупреждены: ТЕРПЕНИЕМ спасены будем – ни изобилием, ни комфортом, а ТЕРПЕНИЕМ! А иначе, на почве сластолюбия (услаждения покоем и комфортом, которое мы всеми силами культивируем в своем сердце), произрастают и начинают буйствовать страсти – соответственно, оскудевает в нас Благодать Духа Христова! И это царство страстей наполнит наше сердце адом: и временным, и вечным.
Но почему же мы не замечаем этого ада?
– Ну как же «не замечаем», если радости не имеем, если «лезем в бутылку», в блуд, в богохульство, ненависть и вражду! Если, прерывая беременность, хладнокровно убиваем своих детей! Если брат идет против брата, а сын против отца! А если же и этого не замечаем, значит, очерствели, охладели, уподобились образу сего жестокого мира. Следовательно, он нам нравится – мы ему «свои», а потому угождаем ему, усваиваем дух его вражды, гордости, страсти, похоти, злого обособления…
Когда любишь мир и живешь по его законам, то от него же хочется иметь в награду изобилия в своих вожделениях, поэтому, когда приходит какая-нибудь скорбь, скудость, теснота, она просто не входит в наши планы! Мы не принимаем НИЧЕГО, что дается нам для терпения! Начинаем унывать, роптать на Бога – мол, оставил нас…
Но разве Он оставил нас? А может, Он отошел, чтобы мы увидели плоды своей жизни? Может, Он все еще заботится о том, чтобы мы остановились, очнулись, опомнились и увидели, что упорствуем, двигаясь по пути широкому, на котором душа стремительно деградирует, обрекая себя на вечную муку? Христиане прежних веков помнили благую весть своего Господа о пути спасения: «Входите [в Царствие Небесное] тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7. 13-14). А мы забыли об этом.
Ведь если бы в болезни мы благодушно претерпели хоть что-то неприятное, Господь напитал бы наше изможденное страстями сердце Своей всевосполняющей, животворящей Благодатью. Терпение – это свойство Самого Христа, и оно лежит в основе Его врачующих душу любви и смирения. Этими добродетелями из сердца изгоняется дух «мира сего» со своим сластолюбием и гордостью. То есть если бы мы навыкали в спасительном терпении – уже в этом могли бы проявить свою любовь ко Христу, уподобиться Ему, приблизиться к Нему, а с Ним – и к Царствию Небесному. Но за такую возможность мы не благодарим: не хотим пути узкого, тесного, но спасительного; поэтому впадаем в недовольство, ропот, озлобление, пререкаемся, спорим, ругаемся, ищем виноватых – и своим противлением оскорбляем заботящегося о нас Бога и Его Пречистую Матерь.
Неужели мы так слепы?
– К сожалению, сегодняшнее христианство находится в том плачевном состоянии, о котором говорил апостол Павел: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3. 1-5).
И что тут скажешь, если в Церковь Христову многие люди приходят не ради того, чтобы освободить свое сердце от страстей и открыть его Богу, не ради того, чтобы себя исправить, а чтобы Господь помог им избавиться от всего для них неудобного: изменил бы внешние обстоятельства жизни, наказал бы врагов и обидчиков, создал бы больше комфорта для удовлетворения страстей, для исполнения нечестивых желаний, для обретения изобилия в остальных сферах своей жизни… Нам потерпеть бы надо, но не хотим.
Пусть даже мы научимся внешне соответствовать образу верующего человека: посещать Богослужения, совершать с виду добрые дела, петь акафисты, участвовать в Таинствах, – но не будем иметь решимости отречься и очистить свое сердце от мира с его соблазнами и похотью, тогда никакой пользы, никакой радости, никакого утешения наше неблагочестивое сердце не получит. Как же здесь объяснишь, что не будет счастья сердцу, которое не ищет и не стяжает Духа-Утешителя. Многие пребывают в лоне Церкви Христовой десятилетиями, но благочестивой жизнь их так и не становится: не познают они радости Богообщения – радости очищения и освящения сердца Благодатью Духа Божия. Там живет другой «господин»…
И, несмотря на наше нечестие, у дверей сердец большинства из нас, поклоняющихся миру, продолжает стоять Господь. Но стоит Он не услышанным, не востребованным, не узнанным, не любимым: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему…» (Откр. 3. 20), – но не отворяем. Нам не нужна Его кротость, Его смирение, Его терпение, Его нестяжание – мы хотим изобилия и гордости житейской. А это значит, что, даже участвуя в церковной (а иногда и в монашеской) жизни, мы продолжаем хранить в сердцах дух «мира сего» – дух, который во Христе не имеет ничего (ср. Ин. 14. 30), но продолжает мучить нас уже под маской христианства, а иногда и монашества. Поэтому мы тяготимся молитвой, Богослужениями, постом – нам неведома радость приобщения Благодати, приближения сердца к Живому Богу. Хочется помолиться покороче, попоститься послабее, чтобы скорее освободиться от таких «обязов», вырваться и погрузиться в интернет, телевизор, омут зрелищ, яств, алкоголя и прочих страстных услаждений. «Ешь, пей, веселись, душа!..» – что тут скажешь, если мы духовно спим? Ведь как христиане мы даже на ногах не стоим – мы лежим поперек пути своего спасения.
Проходят годы, а мы как примерили на себя «костюмчик» христианина, так на том и остановились. Со всем как-то притерлись, свыклись, – радости нет, конечно, но нам кажется, что и так все нормально. Мы даже не понимаем, где добро, а где зло! Не понимаем и того, что живем нечестиво, не по-Божьи – Его Воле вопреки. И если мы уже закоренели в сластолюбии, то своего опыта переживания Благодати так и не обрели, а святоотеческому не внимаем. Святые отцы говорят, что нужно менять свою жизнь, а мы и слышать этого не хотим – нам ведь надо, чтобы и у нас было изобилие во всем, что предлагает мир! Мы закоренели в этой системе, очерствели сердцем, а потому считаем, что такое теплохладное существование и есть христианство, и ничего лучше этой системы нам не требуется.
А наша жизнь потихонечку угасает, угасает… Мы становимся бездеятельными, черствыми, никто нам не нужен, мы никому не нужны… Время жизни уходит. Господь, Пресвятая Богородица, все святые и весь ангельский мир смотрят на то, как драгоценные души, призванные к радости стать святыми, избирают духовное безумие и муку. Небеса плачут о нас, плачут… Иконы плачут: мироточат, кровоточат… А мы тем временем упрямо продолжаем искать счастья в земном изобилии.
Начало любви Отчей
Владыка, Вы упоминали о том, что люди, любящие Бога, удаляются в леса, горы, монастыри для того, чтобы изжить мир с его страстями и похотью из своего сердца и обрести Дух Христов. Это понятно. Но как нам, живущим в миру, положить начало любви Отчей? Чего нужно начинать желать, чтобы всё же обрести заповеданное нам счастье?
– Но ведь не просто так нам сказано: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11. 28). Чего еще нам искать: если «блаженные», значит, «счастливые»?!
Посмотрите на природу – всякое дыхание в этом мире живет по Воле своего Творца: даже травка славит Бога тем, что растет, даже пчелка твердо знает свою задачу и послушна этой незаменимой роли в стройном Божественном миропорядке – ее недолгая жизнь приносит чудный, целебный плод… Но «венец творения», человек, имея в себе и задатки к святости (совершенству), и разум, и свободу, ропщет и обрекает себя на муку только потому, что не знает, не ищет Воли Божией как самого благоразумного и совершенного закона бытия в этом мире.
Конечно, всё бы обернулось к радости, если бы мы захотели всецело довериться Богу и направить свою жизнь в русло Его заповедей. Ведь перемены нужно искать не в обстоятельствах жизни, а в своих сердечных глубинах, где притаились страсти и пороки, где почва отравлена духом сластолюбия, эгоизма, вседозволенности. Нам ОЧЕНЬ нужно захотеть переродиться в Духе Божием внутренне!
Да, дорогие мои, от «мира сего» нас отделяют не лес и не стены, а, в первую очередь, САМООТРЕЧЕНИЕ – отречение от ошибочных представлений о том, ЧТО в этой жизни хорошо, а что – плохо. Многие «законы» и методы достижения «счастливой жизни» мы придумали себе сами еще в период своей юношеской мечтательности. И до сих пор, доверяя только своим иллюзиям, упорно пытаемся идти против законов Божиих. Но если бы оставили свои фантазии и освободившиеся силы своей души направили бы на познание и усвоение Воли Божией, то очень скоро наше сердце обрело бы Христа – главную Цель и Смысл своего бытия. А этот благочестивый курс следования никак не зависит от того, в миру мы иль в монастыре, бедны ли иль богаты, здоровы иль немощны…
Самоотречение подразумевает желание изменить жизненные ориентиры: когда широкий путь внутренней вседозволенности мы с радостью меняем на путь покаянный, тесный, где, принимая слова Священного Писания, сердце будет учиться «отделять зерна от плевел», удаляться и отрекаться от зла, освобождать от него свою душу и стремиться к заповеданному добру. Но главное – обретет полноту радостной жизни в любви Отчей.
Вы упомянули о том, что нужно изменить своего внутреннего человека – духовно переродиться во Христе Иисусе. Ясно и то, что нам, как минимум, нужно прекратить роптать. Но как изменить свое отношение к скорбям и испытаниям? Пожалуйста, скажите, КАК объяснить себе, что необходимо полюбить этот тесный путь?
– Нужно вдуматься в суть. Следовать тесному пути, чтобы освободиться от духа «мира сего», Господь заповедовал очень образно: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10. 16). В толковании эти слова объясняются приблизительно так: для того чтобы расти, змея должна ПОТРУДИТЬСЯ, чтобы снять с себя старую кожу, поэтому она САМА ищет какое-либо тесное место (быть может, где-то между камнями) и с усилием протискивается в узкую щель, чтобы совлечь с себя старую оболочку. Ей неудобно и затруднительно, но она знает, что старая кожа душит ее. Подумать только! Даже змея ИЩЕТ тесноты и претерпевает ее неудобства и давление ради новой жизни – она знает, что, только освободившись от прежних «оков», она сможет расти дальше.
Совсем другое дело было бы, если бы и каждый из нас был мудр и понимал спасительный смысл всякой скорби, всего неприятного. Тем более что сказано: «БЛАЖЕННЫ вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. ВОЗРАДУЙТЕСЬ в тот день и возвеселитесь, ибо ВЕЛИКА вам награда на небесах… Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!» (Лк. 6. 22-26).
Подтверждая эти слова своим опытом, святые отцы свидетельствуют, что наше спасение совершается не во время благоденствия и покоя, а во время скорбей и искушений. А это значит, что любое болезненное испытание, могло бы обернуться для нас великим благом, если бы мы воспринимали его как жизненную необходимость – с благодарностью. Ведь никто не ропщет, что нам необходимо не только днем и ночью, но и всю жизнь дышать и дышать, и дышать… И тогда – в любой тесноте, под давлением любой скорби – БЛАГОДАРНОЕ сердце будет обновляться Благодатью Святаго Духа-Утешителя! Душа будет избавляться от страстей и навыкать в добродетелях Христовых: любви, смирении, милосердии, целомудрии, жертвенности…
КАК бы изменилась жизнь всего человечества, если бы КАЖДЫЙ из нас взыскал бы Бога!
Значит, чтобы приобрести навык в добродетелях, нужно желать себе тесноты? Конечно же, такая перемена будет возможна, только если сердце находится в благодушии и благодарности – это понятно. Но в чем должно проявляться это желание?
– Нужно в каждом случае учиться исполнять слово Божие – Его святую волю. Когда человек хочет освободить свое сердце от страстей, он не ждет, пока к нему придет болезнь, безденежье, голод или какая-нибудь иная скорбь, но САМ начинает воздерживаться от излишеств: возлагает на себя посильный пост, лишает себя зрелищ, слишком мягкой постели или роскошной одежды, например. И если он так поступает осознанно – ради Христа, то уже в этой внутренней борьбе проявляет свою ответную любовь к Богу.
Так что по мере освобождения от духа мира и наполняется сердце Любовью Отчей. По мере приближения к Богу наши мысли, чувства, желания, стремления и потребности будут меняться вслед за содержанием нашего сердца – мы уже и сами станем искать освободительной тесноты, радоваться свободе от греха и чистоте совести!
Скажите, как в условиях современного мира научиться жить действительно по-христиански? Ведь даже в монастырях часто можно услышать: мол, «оскуде преподобный», нами никто не занимается, мы никому не нужны…
– Приведу такой пример. В начале своего христианского пути один человек не имел наставника, но очень хотел научиться жить благочестиво, поэтому он сам искал подвижников благочестия, аскетов – тех, кто занимался спасением своей души в уединенных местах. У одного из них он учился воздержанию: как и в какой мере поститься. У другого – смирению: как правильно терпеть напраслины, обиды и другие скорби. У третьего – молитве: как внимательно петь псалмы, как сердцем предстоять пред Богом. Подражая четвертому, навыкал смирять свою плоть: меньше спать, совершать бдения, не иметь двух одежд и т.д. Так, обойдя многих подвижников, у каждого из них он перенял какой-нибудь благой, душеспасительный опыт. В итоге из всех «цветов» он собрал нектар духовный и вместил его в своей душе. Конечно же, Благодать Святаго Духа осенила его благие начинания. А человек этот, положив на духовной ниве большие труды, сердцем своим принял Христа и стал преподобным Антонием Великим – избранным небожителем, который в Царствии Небесном находится близ Самого Бога.
Конечно, нет сомнений: преподобный Антоний действительно блажен – действительно счастлив! И его жизненный опыт свидетельствует сам за себя. Стало быть, если мы говорим, что мы никому не нужны или нами никто не занимается, то это великое самообольщение, в котором мы оправдываем себя, а вину за свое бедственное, теплохладное, безблагодатное состояние пытаемся возложить на кого-то другого. Наверное, скоро мы начнем оправдываться еще и тем, что якобы даже ангелы нас не вразумляют.
Безусловно, духовный нектар можно найти и вокруг нас – нам всегда есть у кого учиться. Было бы желание. Зачастую мы не понимаем, в чем смысл духовного окормления, хотя загораемся желанием назвать себя духовными чадами опытных священников и старцев. Но нет бы складывать в сердце пример и назидания наших наставников, учиться стоять на пути Христовом твердо – мы начинаем претендовать, чтобы наше спасение батюшки принесли бы нам на блюдечке. А еще лучше – взяли бы нас на руки и отнесли в Горний Иерусалим, пока мы праздно спим, продолжаем услаждаться духом мира и фантазировать для себя всякие небылицы. Нас почему-то не покидает мысль, что нам все время «кто-то должен»! А надо бы предъявлять требования только к себе и не искать виноватых. Человек сам, посредством покаяния, должен желать и искать себе спасения! И при всякой возможности учиться чему-то благому и перенимать опыт у каждого, кто преуспевает в добродетелях.
Святые отцы говорят: чтобы стать счастливым, надо быть благочестивым. А значит, счастье находится не в руках окружающих нас людей и не в условиях или обстоятельствах жизни. Чтобы приобрести благочестие, нужно самим трудиться! И запечатлевать в таком труде свой выбор – начало нашей настоящей любви к Богу.
Владыка, сердечно благодарим Вас за беседу. А что бы из нектара собранного Вами опыта Вы хотели бы передать всем, кто ищет радости, но не может найти?
– Сейчас еще время прекрасное – самое благоприятное для того, чтобы ИЗМЕНИТЬ свою жизнь. А если уже нет сил, то хотя бы терпеть ВСЁ, что бы ни происходило в нашей жизни. ТЕРПЕТЬ и СЛАВИТЬ БОГА! Ведь время, когда Господь призовет нас к последней черте нашего земного пути, приближается. Тогда нам ВСЁ откроется – мы всё увидим, узнаем, опомнимся, вмиг осознаем, как много нам было дано и как мы безрассудно утратили свои шансы… Мы увидим, как все Небесные Силы просили, убеждали и умоляли нас поступать достойно Бога, призвавшего нас в Свое Царство и славу (см. 1 Фес. 2. 12). Но тогда уже будет поздно что-то менять. Очень важно действовать сейчас – пока еще есть возможность, пока всякий наш шаг к Богу контролируется и поддерживается и ангелами и святыми.
Я каждому пожелал бы истинного счастья во Святом Духе! Те, кто познал евангельскую науку жизни, во все времена говорили, что истинное счастье – научиться желать того же, чего желает нам Бог, и во всем полагаться на Его святую волю. Нужно понимать, что ни скорбью, ни болезнью Он не наказывает нас – все это только средства, которыми врачуется наше сердце; в терпении их выковывается настоящий христианин: обновленный Духом Божиим – наследник Его Царства и славы. Поэтому всех, ищущих спасения, хочу напутствовать словами апостола Петра: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью… Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием» (2 Петр 1. 3-4, 10-13). Будем же славить Бога день и ночь, день и ночь!
Публикация альманаха «Задонский паломник»
Иллюстрации сайта Липецкой митрополии
https://prichod.ru/the-word-a-of-arhipaster/33295/
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| nikolay_hudyakov97 | Дата: Пятница, 07 Декабря 2018, 11.27.19 | Сообщение # 3286 |
Группа: Поиск
Сообщений: 2385
Статус: Отсутствует
| Цитата Галина (  ) Очень важно действовать сейчас – пока еще есть возможность, пока всякий наш шаг к Богу контролируется и поддерживается и ангелами и святыми.
Дни идут… всё так же воздух душен,
Дряхлый мир — на роковом пути…
Человек — до ужаса бездушен,
Слабому спасенья не найти!
Но… молчи, во гневе справедливом!
Ни людей, ни века не кляни:
Волю дав лирическим порывам,
Изойдешь слезами в наши дни… Н.А. Некрасов
Сообщение отредактировал nikolay_hudyakov97 - Суббота, 08 Декабря 2018, 15.44.48 |
| |
| |
| ВладС | Дата: Пятница, 07 Декабря 2018, 14.39.06 | Сообщение # 3287 |
|
27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64631
Статус: Отсутствует
| Администрация Порошенко категорически отвергла его православное прошлое
Информация о том, что Петр Порошенко был иподьяконом УПЦ, не соответствует действительности. Об этом «Украинской правде» сообщили в Администрации украинского президента.
«Петр Порошенко никогда не был иподьяконом УПЦ», — заверили в АП, реагируя на открытое письмо наместника Почаевской лавры митрополита Владимира. Напомним, митрополит жаловался президенту на давление, просил о заступничестве и написал, что Порошенко в прошлом был иподьяконом УПЦ.
«В прошлом вы, уважаемый Петр Алексеевич, были иподиаконом нашей церкви. Ваш отец неоднократно бывал в нашей Свято-Успенской Почаевской Лавре, где мы, насколько это было возможно, уделяли ему внимание», — говорится в заявлении священника.
«Никакие инсинуации не остановят ход истории и становления единой поместной Православной Церкви в Украине», — добавили в Администрации Порошенко.
http://rusnext.ru/news/1544166175
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| ВладС | Дата: Пятница, 07 Декабря 2018, 14.50.33 | Сообщение # 3288 |
|
27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64631
Статус: Отсутствует
| Цитата ВладС ( ) «Петр Порошенко никогда не был иподьяконом УПЦ», — заверили в АП
15.06.09 15:36
Порошенко стал диаконом Московского Патриархата и принял участие в крестном ходе. ФОТОрепортаж.
Глава набсовета Нацбанка Украины Петр Порошенко на праздник Троицы был рукоположен в диаконы.
Сразу же вслед за этим он принял участие в крестном ходу, неся главную икону праздника - собственно изображение Троицы.
Действие происходило в Свято-Ионинском монастыре Украинской православной Церкви (Московского Патриархата). Монастырь разместил фотографии на своем интернет-сайте.
Диакон - базовый «уровень» иерархии в «белом священстве» ортодоксального обряда. «Белое священство» доступно женатым мужчинам. Служители этого рода с достаточным уровнем подготовки и духовного опыта могут дослужиться до сана протоиерея и даже в исключительных случаях - редкого сана пресвитера.
https://censor.net.ua/p93228
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 10.36.57 | Сообщение # 3289 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 10.37.39 | Сообщение # 3290 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Митрополит Онуфрий ответил на угрозы Варфоломея.
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| ВладС | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 11.10.26 | Сообщение # 3291 |
|
27.08.1937 - _.09.2022
Группа: Модератор
Сообщений: 64631
Статус: Отсутствует
| УПЦ: патриарх Варфоломей не имеет права созывать объединительный собор украинской церкви
Заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия
КИЕВ, 7 декабря. /ТАСС/. Священный Синод канонической Украинской православной церкви (УПЦ) заявил, что Константинопольский патриархат не имеет канонического права созывать любые собрания на Украине. Об этом говорится в заявлении УПЦ по итогам собрания.
"Священный Синод также подчеркнул, что Патриарх Варфоломей не имеет права вызывать на такие собрания архиереев Украинской православной церкви. Планируемый "объединительный собор" считается незаконным собранием, поскольку в нем примут участие представители раскольнических группировок", - говорится в заявлении.
Представители УПЦ также заявили что не церковь не дает благословения духовенству, монашеству или мирянам участвовать в объединительном соборе украинской церкви, который запланирован на 15 декабря 2018 года.
"Священный синод особенно обращает внимание, что никто из числа священнослужителей или мирян не уполномочивается представлять Украинскую православную церковь на этом собрании", - говорится в заявлении.
В Украинской православной церкви в очередной раз отметили, что объединительный собор считается незаконным собранием "из-за участия в нем представителей раскольнических группировок", а все решения собора "не будут иметь никакой юридической и канонической силы".
По итогам заседания, Синод УПЦ также выразил обеспокоенность тем, что власти Украины продолжают "грубо вмешиваться в церковную жизнь" и всячески осуществляют давление на представителей канонической церкви. "Это является прямым побуждением к нарушению архиерейской присяги, которую епископы обязуются соблюдать даже под угрозой смерти", - говорится в решении.
https://tass.ru/obschestvo/5886138
С уважением, Владимир Скрыпнюк
Легница 1946-48 Гарнизон 8 ИАБКК
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 19.29.01 | Сообщение # 3292 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Претенденты на престол новой украинской церкви
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 20.31.18 | Сообщение # 3293 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Прот.Андрей Ткачёв Молчать нельзя! Как говорить об истине
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Суббота, 08 Декабря 2018, 20.44.52 | Сообщение # 3294 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Митрополит Владимир: Порошенко испугался своего служения иподьяконом в УПЦ
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 10 Декабря 2018, 12.41.20 | Сообщение # 3295 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| «Рождественский пост»
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Понедельник, 10 Декабря 2018, 13.11.24 | Сообщение # 3296 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» (1170).
Празднование — 10 декабря.
Икона Божией Матери, именуемая «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
Икона Божией Матери, именуемая «Знамение», изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) – благословляющий Божественный Младенец – Спас-Эммануил.
Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери «Никопеи», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в XI – XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.
В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, – враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.
В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года.
Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.
Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.
***
Термин «Знамение Пресвятой Богородицы» употребляется в церковном языке в двух значениях:
как определенный тип иконы Божией Матери и
как русский православный праздник этой Иконы, отмечаемый 10 декабря (27 ноября по старому стилю). Отсюда и двойное название праздника в современном русском православном календаре: «[Чествование] иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году».
Икона изображает Пресвятую Богородицу, молитвенно поднимающую Свои руки: на груди Ее, на фоне круглого щита, – благословляющий Божественный Младенец. Богоматерь изображена в полный рост (стоящей) или по пояс. Такое изображение относится к числу самых первых иконописных образов Пресвятой Богородицы – он обозначается латинским термином Оранта, Молящаяся – и олицетворяет Заступницу мира (в этом первом значении термин «Знамение», вероятно, связан с известным мессианским пророчеством, Ис.7:14). Иконы данного типа появились впервые на Руси в XI–XII вв. У нас эту икону стали считать заступницей от врагов, и это связано с прославлением чудотворной новгородской иконы в 1170 г. В связи с этим и возникло название «Знамение» в значении «знак милости со стороны Божией Матери».
Согласно рассказам летописей, в тот год соединенные силы удельных князей, владимиро-суздальцев, возглавляемые сыном Андрея Боголюбского, осадили Великий Новгород. Дни и ночи молились новгородцы Господу, умоляя не оставить их в беде. На третью ночь архиепископу Иоанну был дивный голос, повелевающий взять из церкви Преображения образ Богоматери и вынести его на городскую стену. Во время перенесения иконы одна из стрел противника вонзилась в иконописный лик, и из глаз Богородицы потекли слезы. После такого Божественного знамения на врагов напал ужас, и они стали побивать друг друга. Вступив в бой, ободренные новгородцы победили.
Если быть исторически точным, то следует отметить, что само чудесное избавление новгородцев от врагов произошло 25 февраля, в среду второй недели Великого поста. Церковная же дата, 27 ноября юлианского календаря, возникла, как предполагают историки, потому, что, во-первых, праздновать такое событие в дни Великого поста неудобно; а, во-вторых, потому, что в этот день, вероятно, праздновал свои именины тогдашний новгородский посадник Якун (в крещении Иаков). Действительно, 27 ноября Церковь чтит память великомученика Иакова Персянина (421 г.).
осада Великого Новгорода
Таким образом, праздник установлен в память одного из эпизодов кровавой и братоубийственной междоусобицы в раздробленной Киевской Руси, когда один «православный» князь шел на другого, и каждый из них призывал себе в помощь Христа и Богоматерь! (Если защищающиеся еще могли быть оправданы, то нападавшие подобными молитвенными призывами явно кощунствовали.) Эти постоянные распри ослабляли страну и были на руку монголо-татарам, поочередно разбивавшим войска неразумных князей-полуязычников, не желавших поступиться местническими амбициями и объединиться даже перед лицом этой «апокалиптической» опасности. Учредив этот праздник (праздник для новгородцев, но не для их противников!), во время которого мы вспоминаем, как не должны вести себя христиане, Церковь сделала его грозным предостережением всем последующим поколениям. К сожалению, урока этого знамения нам оказалось недостаточно, и Богоматерь вынуждена была попустить для нашего вразумления в начале XVII-го, а особенно в XX-м столетии такие ужасные «знамения», каких еще не знало человечество. Извлечем ли мы из них урок – «вот в чем вопрос»? Новые «знамения» могут стать последними в буквальном смысле этого слова.
Примечания
[1] На уровне исторической этимологии, «знак», евр. `oth, греч. сэмэйон (отсюда «семиотика» – наука о знаковых системах), лат. signum, – это боевой значок армии или подразделения (в древности такие значки заменяли воинские знамена); в переносном значении – некий символ, пророческий знак («знамение»), чудо, явленное через какое-либо знамение. Мы говорим (и творим) «крестное знамение» – это видимый знак (знамя!) христианина. Сам Христос – «знамение пререкаемое (сэмэйон антилегоменон»). Поэтому Своему «недоброму поколению» (или «роду лукавому»), упрямо требовавшему знамения, Христос дал только одно знамение – «знамение Ионы пророка» (Мф.12:38-40; Лк.11:29-30). Для уверовавших, «знамение Сына Человеческого» – Животоворящий Голгофский Крест. Воскресший Христос дал Своим верным множество знамений (Мк.16:17). Смотрите отличный коментарий этого термина в книге: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977 (и переиздания) (глава «Знак, знамя, знамение»).
(Юрий Рубан)
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Знамение», глас 4
Я́ко необори́мую сте́ну и исто́чник чуде́с/ стяжа́вше Тя, раби́ Твои́,/ Богоро́дице Пречи́стая,/ сопроти́вных ополче́ния низлага́ем./ Те́мже мо́лим Тя:/ мир гра́ду Твоему́ да́руй// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее «Знамение», глас 4
Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение/ пра́зднующе, лю́дие Твои́, Богороди́тельнице,/ и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́./ Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем:// ра́дуйся, Де́во, христиа́н Похвало́.
Величание Пресвятей Богородице в честь иконы Ея «Знамение»
Досто́йно есть блажи́ти Тя,/ Богоро́дице Де́во,/ честне́йшую Херуви́м// и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м.
Молитва Пресвятей Богородице в честь иконы Ея «Знамение» Новгородская
О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою чудотворною иконою Твоею, воспоминающе дивное знамение Твоего заступления, великому Новуграду от нея явленное во дни ратнаго на сей град нашествия. Смиренно молим Тя, Всесильная рода нашего Заступнице: якоже древле отцем нашим на помощь ускорила еси, тако и ныне нас, немощных и грешных, сподоби Твоего Матерняго заступления и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под покровом милости Твоея Церковь Святую, град Твой (обитель Твою), всю страну нашу православную и всех нас, припадающих к Тебе с верою и любовию умиленно просящих со слезами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая! Умилосердися на ны, обуреваемыя грехи многими, простри ко Христу Господу Богоприемнеи руце Твои и предстательствуй за нас пред благостию Его, просящи нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Его, да, спасаеми всесильными Твоими к Нему молитвами, блаженство райское унаследуем и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепое Имя Достопоклоняемыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие, во веки веков. Аминь.
АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ИКОНОЙ «ЗНАМЕНИЕ» НОВГОРОДСКАЯ
Кондак 1
Избранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, знамением иконы Ея святыя дивную победу людем Новаграда даровавшей, благодарственное возглашаем пение: Ты же Всеблагая Заступнице наша, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи и от враг видимых и невидимых защити, да зовем Ти:
Радуйся, Владычице, знамение милости Твоея нам являющая.
Полностью: https://azbyka.ru/days/caa/332
—
https://azbyka.ru/days/ikona-znamenie
***
Икона Божией Матери «Знамение»
httphttp://www.pravoslavie.ru/put/071210152248.htm
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Саня | Дата: Понедельник, 10 Декабря 2018, 19.31.34 | Сообщение # 3297 |
|
Группа: Админ
Сообщений: 65535
Статус: Отсутствует
| Глава Киевского патриархата поставил ультиматум Константинополю
Лидер непризнанной Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет заявил, что его сторонники могут сорвать «объединительный собор» раскольнических церквей, если Константинопольский патриархат не примет их условия.
«Киевский патриархат является самой большой церковью. И от нас зависит, примем ли мы то, что от нас будут требовать, или не примем. Если это будет полезно нам – то мы примем. Если это будет не полезно нам, ни государству, ни церкви, то мы просто не проголосуем, отвергнем», – передает его слова ТСН.
Филарет заявил, что архиереи не примут требований Вселенского патриархата относительно процедуры. По его словам, есть два крупных разногласия: Киевский патриархат за то, чтобы собор был исключительно архиерейским, а в Стамбуле настаивают, чтобы он прошел при участии рядовых священников и верующих; также в Киевском патриархате призывают к открытому голосованию во время выборов главы церкви, а Константинополь за тайные выборы.
Ранее стало известно, что Филарет намерен взять под контроль «объединительный собор», который должен собраться в Киеве 15 декабря.
https://vz.ru/news/2018/12/10/954674.print.html
Qui quaerit, reperit
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Вторник, 11 Декабря 2018, 12.11.49 | Сообщение # 3298 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Митр. Лука ответил на приглашение Фанара прийти на «объединительный Собор»
10 декабря 2018, 12:24 Редакция СПЖ
Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука
Действия Константинопольского патриарха провоцируют дискриминацию и гонения Украинской Православной Церкви, подчеркнул митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.
Патриарх Варфоломей поставил под сомнение статус первого по чести иерарха в Православии из-за участия в политических проектах, направленных на раскол единства Церкви. Об этом заявил 9 декабря митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука в ответе на приглашение Фанара принять участие в «объединительном Соборе», сообщает пресс-служба Запорожской епархии.
По словам владыки Луки, Константинопольский патриарх своими поступками подвергает православную паству УПЦ дискриминации и гонениям.
«Вы заявляете о том, что сегодня в своем лице представляете “Матерь-Церковь” для украинского народа, – отметил митрополит Лука. – Однако, почему-то выступаете идейным вдохновителем масштабной кампании, направленной на разжигание ненависти к УПЦ, захвату ее святынь, преследованию ее паствы, а также подрыву позиций Православия в Украине в пользу набирающего ход “крестового похода” униатов на исконные православные земли! Какая мать помогает терзать своего ребенка?»
Иерарх напомнил о проведенных у епархиального управления пикетах, на которых активисты, сторонники ЕПЦ, выкрикивали оскорбительные лозунги.
«За этими лозунгами стоят страшные вещи: преобладание политической целесообразности в любом важном вопросе церковной жизни, воцарение тотального преследования церковного разномыслия, которое не соответствует генеральной идеологической линии правительствующей верхушки, осквернение святынь и извращение канонов давними противниками Православия, которые сейчас активно рядятся в одежды сторонников проталкиваемого Вами автокефального проекта», – подчеркнул владыка Лука.
Ранее Фанар прислал архиереям УПЦ приглашения на «объединительный Собор». 5 декабря Петр Порошенко объявил, что «объединительный Собор» состоится 15 декабря.
https://spzh.news/ru...._NVSOb0
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Вторник, 11 Декабря 2018, 14.03.22 | Сообщение # 3299 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| Пиховшек: после «объединительного Собора» давление на УПЦ только усилится
10 декабря 2018, 13:30 Редакция СПЖ
Журналист Вячеслав Пиховшек
По мнению Вячеслава Пиховшека, нынешняя ситуация вокруг канонической Церкви будет только усугубляться.
Чудовищное давление на УПЦ продлится, как минимум, до президентских и парламентских выборов. Об этом 9 декабря в эфире программы «Субъективные итоги» заявил журналист и политический эксперт Вячеслав Пиховшек.
Давление в СМИ, допросы и обыски священников в СБУ, возвращение Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием в Стамбул письма с ультиматумом от патриарха Варфоломея, угроза конфискации властями святынь у УПЦ – в таком сложном положении каноническая Церковь ни разу не была за последние 25 лет, убежден журналист.
«Я думаю, что ситуация будет только ухудшаться после провозглашения властью т.н. "объединительного Собора", – сказал он. – Сейчас давление на Церковь тяжелое, очень сильно давят. Но я прогнозирую, что после "объединительного Собора" давление не ослабнет, а усилится. И это все произойдет, как минимум, до президентских и парламентских выборов. Хочу ошибаться в своем прогнозе».
Эксперт отметил, что обыски в кафедральных соборах, храмах и домах священников УПЦ, которые СБУ провела в Киеве, Житомире, Овруче и Коростене, проходят одновременно со «спецоперацией по выписыванию какого-то Томоса».
«Явное давление. Хотя было понятно, что государство делает. <...> И все это в XXI веке», – недоумевает журналист.
Напомним, 28 ноября Кабинет министров Украины постановил вернуть Почаевскую лавру в состав историко-архитектурного Кременец-Почаевского заповедника. 30 ноября представители СБУ провели обыски в доме, принадлежащем настоятелю Киево-Печерской лавры митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу, и в подсобном хозяйстве лавры. 3 декабря прошли обыски в кафедральных соборах, помещениях, храмах и домах священников Житомирской и Овручской епархий УПЦ, а 5 декабря Управление СБУ вызвало на допрос священнослужителей Ровенской и Сарненской епархии. В Главном управлении Национальной полиции Украины в Житомирской области сообщили, что обыски проводятся в рамках расследования одного и того же уголовного дела, которое возбуждено по статье о разжигании межнациональной розни. Как отметил Председатель Юридического отдела протоиерей Александр Бахов, «правоохранители игнорируют очевидные факты разжигания религиозной вражды против УПЦ и выискивают ее признаки там, где их нет».
https://spzh.news/ru....Y91upS8
Dum spiro, spero
|
| |
| |
| Галина_ | Дата: Среда, 12 Декабря 2018, 19.43.39 | Сообщение # 3300 |
|
Группа: Администратор
Сообщений: 12819
Статус: Отсутствует
| 
13 декабря - День памяти Апостола Андрея Первозванного
Dum spiro, spero
|
| |
| |
